قبل أشهر قليلة كنت في زيارة لقرية بالقرب من القرداحة بلد الرئيس بشار الأسد وقد كتبت عن تلك الزيارة في عدة صحف. الأسبوع الماضي دفعني الجو الحار وضجيج المدن إلى زيارة تلك المنطقة الجبلية مرة أخرى. عرفت من قبل أن تلك القرية ليست من القرى المستفيدة من النظام السوري بالرغم من القرب المناطقي والإنتماء الديني وروابط أخرى، ولكن في هذه الزيارة تجرأت على السؤال بشكل واضح لكبير العائلة التي زرتها وهو رجل دين عن أمور لا أفهمها وكثيرين مثلي يجدونها غامضة. سألته بصراحة: المعروف أن العلويين هم الحاكمين فكيف يفسر أن أولاده عاطلين عن العمل وهم علويون؟ ببعض من عدم الرضى عن سؤالي بدأ العم رجل الدين بتعريفي على جانب من "التكاتف العلوي" إذا صدق التعبير. بدأ العم بشرح استغرق وقتاً طويلاً بالكلام عن الأئمة وسمعت منه الرقم 12 والرقم 13 أكثر من مرة عندما أراد تعريفي بالفروق بين الطوائف والملل ولكن أتذكر أنني سمعت اسم حمدان وأحمد والخصيبي كثيراً منه. وللحقيقة أقول لم أستوعب ذلك لكثرة الأسماء ولكثرة الوقائع التاريخية الدالة. بعدها انتقل العم إلى الكلام عن الطائفة العلوية التي ينتمي إليها فذكر لي أن هناك فرعان رئيسيان يسميان في الديانة العلوية ((كلازي)) و((حيدري)). من هذان الفرعان ظهرت تفرعات عديدة منها العشائر والأفخاذ والبطون: أتذكر منها: ((الحدادي)) و((الخياطي)) و((النميلاتي)) و((الرسلاني))...فسألته بشكل خاص عن عشيرة الرئيس حافظ الأسد فقال: تسمى عشيرة ((الكلبانية)). وأوضح أن هذه العشائر ليست منسجمة تماماً وهناك تفرقة بين بعضها. لكن مايستحق الإهتمام هو أن توزيع العشائر أحياناً يسمى بالمنطقة المرتبطة بها حيث سمعت منه كلمة ((شمالية)) و((قاطع النهر)) و((مواخسة)) التي تعني حسب شرحه أي العلويون الذين يسكنون بعد نهر الشمالي. لا أخفيكم أنني كنت أريد معرفة إلى أي حد هناك ترابط ما بين العلويين والسلطة وأدرك العم ما أرمي إليه فأعاد لي ما قاله سابقاً أن هذا النظام ((لا دين له إلا السلبطة ولا يدعمه إلا الشراذم)). واستمر في شرحه قائلاً أن السلطة حاولت كسب العلويين عامة ولكنها فشلت وهذا ما جعل الرئيس حافظ الأسد يحقد على العلوي المتمرد أكثر من غيره. هيثم بسما