اقتباس:  Abanoob   كتب/كتبت  
 

اقتباس:كتب خالد:
نادرة الحدوث؟
هي ليست نادرة الحدوث، بل شائعة، ولو فرضنا أنها نادرة فهي ممكنة، فما هو الحل الذي تقدمه حضرتكم لها؟

لو كان زواج أخ من أخته دون أن يعرفها شائعاً فى مجتمع فمما لا شك فيه أنه مجتمع منحرف غير طبيعى .

وقصة هروب الزوجة من زوجها وتغيير إسمها هى وبنتها - لو فرضنا حدوثها - فهى مجموعة من الأخطاء الفادحة .. ومن المعلوم أن الخطأ يؤدى الى خطأ أفظع منه .. فمن تهرب من أهلها مثلاً يؤدى هذا الى إغتصابها أو قتلها .

فلا تطالبنى أن أقدم حلاً لسلسلة من الأخطاء .. فضلاً عن ندرتها عملياً .

نطالبك يا أبانوب أن تأتي بحل لكل المشاكل التي يعاني بها البشر، لأنك تزعم الكمال فيما لديك، وتزعم أنه منقذ للبشر، فإن كان الحال هكذا فعليك أن تجد حلا لمشكلة موجودة في المجتمع لا أن تهرب منها ونتصنع كأننا لا نرى المشكلة ونعتكف في برج عاجي عل المشكلة أن تنصرف وحدها دون تدخل منا.
نحن لا نتحدث عن خطأ الزوجة في هروبها من زوجها وتغييرها إسمها، بل عن واقعة زواج الأخ الشقيق من الأخت الشقيقة، وكيفية حلها عندكم.

أما عن الرضاعة فهى ليست خطأً .. ولكن الإسلام يجعل ما يترتب على فعل الخير بالإرضاع هو الشر وزواج المحارم .. وكما قلنا أن أخوة الرضاع شائعة فى المجتمعات العربية ولا يمكن عملياً ظبطها .

ولا نقول أيضا أن الرضاعة خطأ، قد تكون من قبيل عمل الخير، وقد تكون من قبيل العمل بأجرة، نحن نتحدث عن نتائج الرضاعة المترتبة عليها.

اقتباس:هناك مغالطة شرعية في قصتك، وهي أن الأخ بالرضاعة محرم، إلا أنه لا يملك الولاية ولا تجب عليه النفقة، لا يملك الولاية إلا أحد العصبات، والأخ بالرضاعة كحال الخال والأخ لأم.

إذاً زواجها الثانى باطل كما زواجها الأول .. يبدو أن الزوجة إسمها فؤادة .

لا تعليق، يستحسن أن تضع أفكارا واضحة يمكن نقاشها، أما الهمز فلا نعلق عليه.

اقتباس:أعرف قضية المرضعات بالأجرة، وهي مذكورة في القرآن قديما بحق أم موسى عليه الصلاة والسلام، ومذكورة كأحد الحلول لمن تموت زوجته أو يطلقها أو تتعسر رضاعتها للولد.
لكن لا إشكالة هنا، فليس عسيرا أن يسجل المرء أسماء من أرضعن ابنه، ويكون ذلك مسجلا في دواوين الأحوال الشخصية، ومن يعرف أبناء عمه حتى الدرجة الخامسة ليس عسيرا عليه أن يعرف أخوته وأخواته من الرضاعة.

منذ 14 قرناً هجرياً لم يسجل أحدهم أو إحداهن سجل الرضاعة يا سيد خالد ..
نرجو أن تكون الحلول واقعية وألا تكون بعد الهنا بسنة .

ومنذ ذلك العهد أيضا لم يكن أحد يسجل المواليد والزواج والطلاق في العديد من القرى والبوادي، إلا أن عدم تسجيلها لا يعني انتفاء حصولها، وكما أن الرسول قد أمرنا بالتدوين في المهمات على الندب أو الوجوب، فنحن ينبغي علينا أن نسجل أسماء أمهات الرضاعة ومن كان صاحب اللبن من زوج للحوق الحرمة به كأب بالرضاعة.

اقتباس:بنوك الحليب البشري؟
هل هناك ضرورة طبية لها؟ هل لا يمكن أبدا أن يرضع الطفل حليبا مصنعا؟
إن ذهبت إلى الصيدلية وسألت عن حليب خاص للخدج على أن لا يكون بشريا، فأنا قمين أنك ستجده.

هل تحرم الطفل الرضيع المريض من اللبن الطبيعى من أجل قضية أخوة الرضاعة ؟

ولعلك تعرف أن اللبن الصناعى لا يمكن أن يقارن باللبن الطبيعى .

من قال أننا نحرمه؟ التنظيم لا يعني أبدا الحرمان، ويستطيع الطفل أن يرضع من امرأة معروفة غزيرة الحليب، خير من أن يرضع ممن هبت ودبت. كما أنه خير للمرأة أن تضع مني زوجها لتنجب لا أن تلجأ لبنوك المني. القضية تنظيم وليست منع.

اقتباس:أما المسيح عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى أمه، فلم يأت بشريعة دنيوية حسب ما أعلم، بل أتى لاحياء ما مات في قلوب بني إسرائيل من كتاب الله الذي أضاعوه ونسوه ونبذوه وراء ظهورهم، وأتى بحكم ومواعظ وصلوات. ولا أقرك أن المسيح قد أتى بشريعة الزوجة الواحدة لعدم ثبوت ذلك لدي.
بالمناسبة، أين نص المسيح على حرمة اتخاذ زوجتين بكتابكم؟

إقرأ الموعظة على الجبل لتعرف الشريعة التى أتى بها السيد المسيح له المجد .. شريعة الكمال .. شريعة المحبة .. شريعة العهد الجديد .. سمعتم أنه قيل لكم .. وأنا أقول لكم ..

سمعتم أن من طلق إمرأته فليعطها كتاب طلاق أما أن فأقول لكم أنه لا طلاق إلا لعلة الزنا .

إن لم يكن هذا تشريعاً فماذا يكون التشريع ؟

أما عن شريعة الزوجة الواحدة فقد قال "خلقهما ذكراً وأنثى" .. ولم يقل ذكراً وإناثاً .. وقال "يكون الإثنان جسداً واحداً" .. ولم يقل يكون الثلاثة أو الأربعة .

هذا مسيحكم الذي هو يسوع تقولون أنتم أنه قد حرم ما أحل الله وأحل ما حرمه، أما المسيح عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليهما فلم يقم بهذا أبدا، ببساطة لأنه مصدق لما بين يديه من التوراة، ولإن كانت التوراة التي هي أمر الله قد أباحت الزواج من عدة نساء، وأحلت الطلاق، فلا يليق بمن أتى مصدقا للتوراة وخاضعا لها أن يلغيها، سيما وأن إنجيل عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليهما لم يكن مهيمنا على التوراة.

متى 19:
3 وجاء اليه الفريسيون ليجربوه قائلين له هل يحل للرجل ان يطلّق امرأته لكل سبب.
4 فاجاب وقال لهم أما قرأتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى
5 وقال.من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا.
6 اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان.
7 قالوا له فلماذا اوصى موسى ان يعطى كتاب طلاق فتطلّق.
8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم أذن لكم ان تطلّقوا نساءكم.ولكن من البدء لم يكن هكذا.
9 واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني.والذي يتزوج بمطلّقة يزني.

ثم إن الرجل وامرأته ليسا ولن يكونا جسدا واحدا، وهذه مغالطة لا أقبلها، فللرجل ذمة مالية وقضائية حقوقية متباينة كل التباين، ومنفصلة كل الانفصال عن ذمة زوجته المالية والحقوقية والقضائية، هما متصاحبان في الحياة، وحين يرغب أحدهما بفك الصحبة فلا يجبر عليها.

وبعد، كيف يكون من يتزوج مطلقة زان؟ هل المطلقة نجسة أم مشغولة الذمة؟ وهل كتب عليها حياة العزوبية مدى الحياة؟ لعمري سجن مؤبد خير من هذا الحكم!
أما علم مشرعكم أن في الإنسان غرائز تتطلب الإشباع، ويعيش الإنسان بقلق وتعاسة إن كبتت الغرائز؟ فكان على المشرع أن ينظم تصريف الغرائز بشكل غير فوضوي، لا أن يكبتها بما يخالف الفطرة السليمة!
وما حكم من تتزوج مطلقا؟ أهي زانية هي الأخرى؟

اقتباس:الطفل المتبنى يصبح إبنا؟ والطفل الذي يرضع لا يعود ابنا؟ وماذا يرى الطفل في من ترضعه إلا أمه؟

الطفل المتبنى يصير إبناً بالممارسة .. وعاطفة الأبوة والأمومة أسمى من أن تأتى بالرضاعة .. أن يعيش الطفل مع رجل وإمرأة يعاملانه كطفلهما فى مرضه ولعبه وأكله وتعليمه لهو جدير أن يخلق فيهما الأبوة والأمومة وفى الطفل البنوة .. وإن لم تفعل تلك العشرة هذا الفعل فقل على الإنسانية السلام .

ليست العشرة ما تؤسس للبنوة، بل هو انتقال الجينات، وزعم البنوة لغير مستحقها هو زعم كاذب، يحرم الطفل من حقوقه الطبيعية في أبيه وأمه الحقيقيين من نسب وولاية وحضانة وميراث وتحريم. وظلم لأنه يجعل طفلا غير مستحقا يشارك في نفقة وحضانة وميراث يخص غيره.
وفساد لأن الرجل بعد ذلك يدخل على غير محارمه، ويحجب عن محارمه، وقد يأتي يوم على هذا الطفل المخطوف من والديه الحقيقين يصير فيه رجلا، وقد يلتقي بأخته الحقيقية التي لا يعرفها بسبب اختلاف الاسم، فيتزوج من محارمه جهلا.

ولكن أن تقول أن الرضاعة هى التى تعطى البنوة فإسمح لى هذا قول غير معقول .. فهل يتذكر أحدهم كيف كان يرضع وممن كان يرضع .. وهل يستطيع المرء أن يعرف من أرضعته من بين باقى النساء عندما يكبر ؟

وهل يتذكر الطفل المخطوف من أمه الحقيقية والمسلم إلى أم مزورة تدعي أنها أمه بالتبني أهله الحقيقيين؟
إذن على اعتبارك، فلا بأس أن يتزوج الطفل المتبنى بعد أن يكبر أخته الحقيقية، فهو لم يتعايش معها كالأخوة، وتثور شهوته الجنسية تجاهها كأي أجنبية.

اقتباس:محمد صلوات الله عليه وسلامه ألغى تبنيه لزيد بن حارثة قبل أن يتزوج زيد زينب، وهو سبب رئيسي في رفض زينب الأولي لزيد، لأنها لا تريد أن تتزوج مولى. ولو كان زيد بن محمد حينها لما امتنعت زينب عن الزواج بذروة فخر العرب وقريش وهاشم.

جميع الدلائل تقول أن إلغاء التبنى تم بعد طلاق زيد من زينب بغرض تحليل زواج محمد من زينب .. وزينب رفضت الزواج من زيد لأنها كانت تعلم أنه مُتبنى ولأنها كانت ترغب فى الرئيس صاحب السلطان والأمر والنهى والصولجان .

وها هى رواية تفيد أن زيداً كان يدعى زيد بن محمد حتى زيارة محمد المشهودة الى بيته وزينب زوجته حاسرة وقولته المشهوة "سبحان الله مقلب القلوب" :

وفي رواية ذكرها ابن سعد في طبقاته قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال: حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي ، عن محمد بن يحيى بن حبان، قال : جاء رسول الله بيت زيد بن حارثة يطلبه ، و كان زيد إنما يقال له: زيد بن محمد ، فربما فقده رسول الله الساعة فيقول : أين زيد ؟ فجاء منزله يطلبه ، فلم يجده ، و تقوم إليه زينب بنت جحش زوجته فُضُلاً – أي وهي لابسة ثياب نومها - ، فأعرض رسول الله عنها ، فقالت : ليس هو هاهنا يا رسول الله فادخل بأبي أنت وأمي ....

لأنك لا تريد أن تقر بنزول سورة الأحزاب منجمة، وتزعم بدلائل لا نعرفها.
كانت العرب تعد الابن المتبنى كالابن الحقيقي في كل شيء، بما في ذلك ميراث الشرف، فزيد على اعتبار العرب في ذروة الشرف كهاشمي قرشي ابن لسيد العرب والناس محمد بن عبدالله.
إلا أن الإسلام قد فسخ في مطلع السورة التبني، قبل أن يخطب رسول الله زينب لزيد:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا *1* وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا *2* وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا *3* مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ الَّلائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ *4* ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا *5* النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا *6*) الأحزاب

ثم صارت معركة الخندق، فنزل في السورة وصفها، ثم انتهت، ثم خطب رسول الله زينب لزيد فرفضت وأخوها، لأنها أسدية شريفة وهو عبد محرر، ولم تقل متبنى لفقدانه الصفة إثر تحريمها، ولم يكن من عادات العرب رفض المتبنى، فأنزل الله تعالى:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا *36*)

فألزمت زينب وأخوها بأمر خاص لهما لا يشمل غيرهما أن يقبلا زواج زينب من زيد بن حارثة.

ثم طلقها زيد بن حارثة وتزوجها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم إن كنت ترى أن الرضاعة لا تؤسس لحرمة لأنها لا تجعل المشاعر طبيعيا تنصرف للمرضع على أنها أم، فكيف تحرم زواج الحما من كنته، والحماة من صهرها؟ هل تعايشا كالأخوة أو أن ذلك تشريع مجهول السبب؟

اقتباس:العاطفة الجنسية هي عاطفة طاهرة لأبعد الحدود، والتطهر عنها هو تطهر عما أباحه الله، واعتبارها نجسة هو اعتبار لهدية الله بالنجاسة.

العاطفة الجنسية طاهرة بين الزوج وزوجته .. وقد يتسامى عنها البعض ويفضلوا "البتولية" لتكريس كل طاقات الإنسان فى خدمة الله والإلتصاق به .

1تى 3:
1 ولكن الروح يقول صريحا انه في الازمنة الاخيرة يرتد قوم عن الايمان تابعين ارواحا مضلة وتعاليم شياطين
2 في رياء اقوال كاذبة موسومة ضمائرهم
3 مانعين عن الزواج وآمرين ان يمتنع عن اطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر من المؤمنين وعارفي الحق.
4 لان كل خليقة الله جيده ولا يرفض شيء اذا اخذ مع الشكر
5 لانه يقدس بكلمة الله والصلاة.


1كو 7:
6 ولكن اقول هذا على سبيل الاذن لا على سبيل الامر.
7 لاني اريد ان يكون جميع الناس كما انا.لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله.الواحد هكذا والآخر هكذا
8 ولكن اقول لغير المتزوجين وللارامل انه حسن لهم اذا لبثوا كما انا.
9 ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق.

عب 13:
4 ليكن الزواج مكرما عند كل واحد والمضجع غير نجس.واما العاهرون والزناة فسيدينهم الله.

الزواج طاهر وطيب، والبتولية ليست خيرا منه، ولا يقبل من بتول أن يفتي في شؤون الزواج لأنه يقول فيما لا يعرف.
وتسامي الإنسان عن تشريع الله بالزواج هو تسام على الله وتأل عليه، وهو ما لا يحبه الله ولا يرضاه. الزواج هو الأصل في حياة الإنسان، وقد خلق الله الإنسان زوجا، ولو كانت البتولية خير لخلق الله آدم مفردا.

اقتباس:ببساطة، رجل لا يطيق زوجته أو بالعكس، لم لا يتفارقان بإحسان عوضا عن الحياة المنغصة؟

الحل فى بساطة هو التوبة والعودة الى الله وما جمعه الله قادر أن يحفظه ما دام الطرفان يسلمان علاقتهما فى يد الله .

ولكن إن كان الطرفان منفصلان عن الله فلن يسكنا مع طرف آخر لأن المشكلة موجودة والخلل موجود .. فليس الحل فى الطلاق ولكن فى علاج أصل المشكلة .

وإن تم الإصلاح بين الزوجين فقد تمت صيانة الأسرة وكسبنا أسرة صالحة سليمة نفسانياً فى المجتمع تعطى أبناءاً مباركين منتجين غير معقدين .

عزيزي، مع احترامي فأنت لا تتحدث عن مجتمعات بشرية، بل تفترض في الناس الملائكية.
نحن نعيش في واقع الأرض، وفيه كل طيب وخبيث، وكل غث وسمين، والقانون حتى يصبح قانونا لا بد من أن يكون عاما في متناول الجميع.
ثم إن الطلاق ليس هو الحل الأول بل أحد الحلول الممكنة.

اقتباس:هل راجعت أبحاثا اجتماعية عن البلاوي التي يعاني منها الأطفال في أسرة لا يحترم الزوج زوجته ولا بالعكس؟

البلاوى التى يسببها الطلاق ما أبشعها ولا تقارن مع بلاوى أطفال الأسر التى تعانى من نزاعات ومشاجرات .

وقد رأينا ضحايا الطلاق من أطفال الشوارع وكيف يتم الإغتصاب فيما بينهم والحمل السفاح لفتيات فى عمر 12 سنة وإغتصاب الذكور وشم المخدرات والنمل المحروق والكُلة الى آخره من الموبقات .

أطفال الشوارع قد تكون من الأيتام، ممن فرق الله بين أبويهم بموت أب أو أم أو كليهما، فلم لا تلوم ربك على أخذه أرواح الآباء قبل أن يتم الأبناء سن الرشد؟
ثم هل تظن أن حضانة الأولاد بعد الطلاق متروكة للصدف أو لتنازل مزدوج؟

الحضانة حق للولد على أمه إن لم تتزوج حتى يبلغ الصبي السابعة أو البنت الرابعة عشرة، ثم يصبح الحق للولد في الولاية على الأب، لانتهاء الحضانة.
فإن تزوجت الأم انتقل حق الولد في الحضانة إلى جدته لأمه ثم لأبيه، ثم لخالاته، ثم لعماته، ثم لأخواته الكبيرات، ثم لمحارمه من النساء، ثم لعصباته من النساء الغير محرمات.
وإن مات الأب أو فقد، فإن الولاية تنتقل للجد لأب، ثم للأعمام، ثم للأخوة البالغين، ثم للأقارب الذكور من المحارم من العصبات، ثم للأقارب الذكور من غير المحارم من العصبات.

ليست القضية اعتباطية، وأكاد أجزم أنك تجادل عن أمر لم تقرأ فيه شيئا في تفصيل النظام الإجتماعي في الإسلام.

اقتباس:وبعد كل ذلك، فليس هذا العقد تجاريا، بل هو عقد اجتماعي، ينظم العلاقة الجنسية وتوابعها من بنين وبنات ونفقة وولاية وحضانة وميراث بين الرجل والمرأة.

من المفترض فى العقد الإجتماعى أن يصون المجتمع .. ولكن الزواج بشكله الإسلامى لا يصون المجتمع بل ينشئ مجتمعاً مفككاً مليئاً بقلق المرأة من طلاقها فى أو وقت ولأى سبب .. والأطفال يعيشون فى معاناة بسبب طلاق الأب والأم وعنادهما بعد زواجهما من آخرين وكرههما لثمرة إرتباطهما السابق فيؤدى هذا الى ظاهرة أطفال الشوارع بكل مآسيها ومشاكلها للمجتمع .

قد يؤدي وقد لا يؤدي، والطلاق خير من الخصام اليومي والنكد المستمر بما ينشء أطفالا معوقين معقدين.
وإن كنتم في مصر تخالفون الشرع فتطلقون للا سبب ودون مقدمات، فليس هذا أمر الإسلام، وبإمكان من يريد أن يرجع إلى سورة الطلاق لمراجعة كيفية الطلاق.

والزواج الإسلامى يعطى للرجل "البصباص" "الدنى "أبو عين زايغة" الفرصة لكى يشبع رغباته المنحرفة على حساب أسرته وزوجته وأطفاله .

بل قل يعطي الرجل الوافر الطاقة، والذي لا يستطيع أن يحتمل ابتعاده عن الجنس في دورة زوجته ومرضها وولادتها ونفاسها فرصة لإشباع الطاقة دون كبت أو انحراف مع امرأة أخرى هو مسؤول أيضا عن نتيجة علاقته معها.
ويعطي الرجل الفرصة في إنجاب أولاد إن رغب فيهم وكانت زوجته عقيما وهو لا يريد أن يطلقها بما قد يضرها.
ويحل مشكلة العنوسة في المجتمع، ويحل مشكلة العشيقات السريات المتكاثرة، والتي تؤدي إلى نتائج لا يتحمل فيها العشيق المسؤولية.

لقد خلق الله لآدم "حواء واحدة" .. ولم يخلق "حواءات" .

ذكراً وأنثى خلقهم .. ولم يخلق ذكراً وعدة إناثاً ..

تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله .

خلق الله لآدم زوجا واحدة، وخلق أيضا لغيره زوجا واحدة، إلا أننا نرى أن ملكة النحل تتزوج من عشرة ذكور، والحمام ذكر وأنثى في كل مرة، وثعلب الفنك زوجتين اثنتين فقط، والديك عشر دجاجات أو خمس عشرة، والكبش ثلاثين نعجة ونيف، والرجل أربعة نساء، والفهود يتزوج فيها ثلاثة ذكور أنثى واحدة.

إلا أن الله قد ترك الغريزة تنظم أمر الحيوان، وأنزل الشريعة لتنظيم أمر الإنسان.

ثم قد ضل من نسب إلى الله الولد والشريك والصاحبة والأب والأم والبنت والابن وأولياء من الذل

(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا)