حتى أوضح لك نقطة ، النبي في الإسلام ليس بمقدس ، بل هو معصوم .. وليس معصوما في كل شيء ، بل هو معصوم فقط فيما ينقل عن ربه . فالله عاتب محمدا في تعامله مع الأعمى ، عندما " عبس وتولى " . وهو الذي قال له : " لم تحرم ما أحل الله ؟ تبتغي مرضات أزواجك ؟ " . وهو الذي قال له : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " .

هذا بالنسبة للأنبياء .

أما بالنسبة للعلماء والمفكرين .. فقيمتهم تتمثل في إسهامهم في تنمية العلم ، فقط . فلا يهمنا كون العالم الفلاني سكير ، أو مخمور .. لأن العلم فيه نوع من الموضوعية ، تجعل من ذاتية العالم غير مهمة أبدا . بعكس " النبوة " ، التي تعني منظومة حياة كاملة ، لابد أن يتمثلها النبي أولا ، حتى يدعو لها . لذلك أنت تخلط خلطا مضحكا ، بين مجالين لا علاقة بينهما أبدا .

لذلك رفع شخص العالم إلى مقام النبوة ، يعود إلى النقص الذي تعاني منه أنت ، من انعدام المثال ، فتحاول التمسح بالعلم ، وهنا نعود لإشكالية الربط بين العلم والإلحاد . أنت تظن أنك ولأنك ملحد ، فإنك علمي .. وهذا إقتضاء باطل . أنا مؤمن .. ومتخصص في مجال الهندسة الكهربائية ، ودراستي علمية بحتة ، وأنا أقرب منك إلى فاراداي وماكسويل وأمبير وبلانك واينشتاين وغيرهم ، لأن دراستي تقع في نطاق ما ساهموا فيه من أعمال .

فالعلم هو منهج ، قبل أن يكون أيديولوجيا .. وكلما تدخلت الأيديولوجيا فيه ، توقف عن أن يكون علما .

والعلم هو المجال الوحيد الذي إذا يعتبر التقديس عائق ابستمولوجي ضد تطوره ، فلو قدست أنت فكرة نيوتن عن كون الزمان مطلق ، فلن تتقبل أبدا نظرية أينشتاين النسبية .. ، لأنك ببساطة تقدس نيوتن .

ولا يوجد شيء اسمه تقديس حي متطور .. فهذا ببساطة " سمك لبن تمر هندي " ، إذ أن التقديس يعني بالضرورة الثبات .. يعني الارتفاع فوق الشك ، خلو المقدس من أين نقيصة أو زلل أو خطأ أو عيب .



أخيرا ، هل تعرف الفرق بين " التقديس " و " القناعة " و " الرأي " و " التقدير " و " الإحترام " ؟

لأني أراك تستخدم كل هذه المعاني تحت معنى واحد فقط ، تسميه القداسة .


وللأسف لم أر رسمتك الكاريكاتورية ، عموما خذ هذه القبلة لعيد الحب ، ولو أنها متأخرة حبتين :kiss2: