اقتباس:  العاقل   كتب/كتبت  
أما بالنسبة للعلماء والمفكرين .. فقيمتهم تتمثل في إسهامهم في تنمية العلم ، فقط .
...
لذلك رفع شخص العالم إلى مقام النبوة ، يعود إلى النقص الذي تعاني منه أنت
...
فالعلم هو منهج ، قبل أن يكون أيديولوجيا ..
...
والعلم هو المجال الوحيد الذي إذا يعتبر التقديس عائق ابستمولوجي ضد تطوره ،

عزيزي العاقل،

ها أنت قد حددت لي ما هو العلم بالنسبة لي، و ما هو تقديس الشيء، و من هو النبي و من هو غير النبي، و ما هي قيمة العلم، الخ.

لن أناقشك بالتفصيل في هذه الامور، فأنت انتقصت من حقي في عقيدتي أنا، و هذا ما لا أقبله جملة و لا تفصيلا.

لكن بشكل عام يا عزيزي، فالقداسة لي هي شيء أحدده أنا. فكما قررت أنت ان محمد رمز مقدس لك، لي أن أحدد أنا ما هو مقدس لي.

أنت قررت أن العلم هو منهج قبل ان يكون ايديولوجيا، و انا اعتبر العلم ايديولجيا من ناحية استقصاء الحقائق. أنت لك اسلوبك في الحصول على الحقائق، من خلال قراءة كتابات الاقدمين مثل محمد مثلا، الذين زعموا الحقيقة كذا و كذا. أما أنا فأيديولوجية الحقيقة لي هي الاستقصاء بالاسلوب العلمي.

أنت قررت أن القداسة هي الجمود، و استغربت أني أقدس نيوتن مثلا، في حين ان اينشتاين جاء ببدائل عما قاله نيوتن. أما أنا فالقداسة لي لا تعني الجمود و التحجر. ما جاء به الكثير من علماء القرن التاسع عشر مثلا، ثبت خطأه و عدم دقته، و لكن اسهاماتهم كانت ضخمة هائلة في طريق التقدم، و هذا ما اعتبره مقدسا. و أسلوبهم الذي جاءوا به نحو استقصاء الحقائق، هو ما اعتبره مقدسا.

و من الناحية الحضارية، فأنا أعتبر حقوق الانسان كما جاء في ميثاق الامم المتحدة أمرا مقدسا أيضا. القداسة لك هي ما يتعلق بـ "الروحانيات"، أما لي فهي ما يتعلق بـ "الانسانيات" ان صح التعبير.

فإن رأيت أنت في مفهومي للقداسة نقصا أعاني منه، فأنا أرى في مفهومك للقداسة نقصا تعاني منه أنت. و ليكن لك رأيك لي رأيي، و ليس لأحدنا الحق في فرض رأيه على الآخر.

و ان كنت ترى في تقديسي لأمر معين مجرد رأي و قناعة، فأنا أرى مقدساتك أيضا مجرد رأي و قناعة.

لكن لا استغرب سوء الفهم، اذا كنتَ أصلا تعتقد ان اللاديني لا يقدّس شيئا في هذه الحياة. لذا أعذرك.

و عيد حب مبارك، :)