الإطار الثاني: التحول بشكل ثوري عنيف للإطار العقلاني. و هذا بواسطة قيادات ثورية متنورة - مدعومة من الطبقات المتوسطة و الفقيرة بالمجتمع تباعا - و القبض على الحكم.

إذا وافقنا على إستحالة الطرح الأول - و هو الإنتقال التدريجي و المنهجي من الإطار التراثي للإطار الحداثي الليبرالي - فبالتأكيد هذا الطرح أشد إستحالة قياسا على نفس معطيات واقع مجتمعاتنا. بل قد يبدوا و كأنه نوع من المزاح أو فرض من فروض السفسطائيون.

جميع ما قد سيق كدلائل على إستحالة الطرح الأول ينطبق على الثاني - و زد عليه هنا ضرورة الدعم المباشر و الصريح من الطبقات المتوسطة و الفقيرة للمجتمعات (التي تتبنى المد الأصولي بعجلة تزايدية كبديل بعد فشل المشاريع القومية الزائفة).

لو قدر لتيار فكري النجاح للوصول للحكم بشكل ثوري - فهو التيار السلفي بجميع المقاييس.

إن النظرة التبسيطية و إختصار الليبرالية إلى مجموعة من القوانين و العلاقات الإجتماعية و السياسية أو كمنهج يمكن أخذ ما يحلوا لنا منه و ترك الباقي - أوصل مجتمعاتنا لما هي فيه.
الليبرالية هي نتيجة و ليست منهج - هي نتيجة لتغيير الخلفية المعرفية لمجتمع ما من خلفية معرفية نصية خرافية لخلفية معرفية علمية عقلية - و هي في هذه الحالة نتيجة بالضرورة أي حتمية.

مجتمعاتنا - و بخاصة طبقاتها المتوسطة حاملة قيم هذه المجتمعات و الفقيرة - لم تتزحزح عن العقلية النصية الخرافية قيد أنملة في طريق الخلفية المعرفية العلمية.
كيف نتخيل أن تدعم هذه المجتمعات شريحة تعتمد خلفية معرفية مقطوعة الصلة بخلفياتها - ناهيك عن الثورة العنيفة من أجل مبادئها؟
أعتقد أن هذا التصور أشد غرابة من تخيل ثورة شعبية بدولة مثل مصر - يقودها المسيحيون !
دعنا من هراء عدم تعارض الدين و (العلم أحيانا - الإشتراكية أحيانا - الديموقراطية أحيانا ...) حسب معطيات العصر و أغراض الحكم في الفترات التي أطلقت فيها هذه العبارات شديدة الضلال.
كل ما فعلته هذه الشعارات هو بذل الجهد الهائل لإبتكار ميكانيكيات للتوفيق و التلفيق بأشكال عدة (الإعجاز العلمي للنصوص الدينية أحيانا - إستخراج أوجه التطابق بين الإسلام و الإشتراكية ثم بينه و بين الديموقراطية - و الرأسمالية أحيانا) ناهيك عن الميكانيكيات غير الثقافية غير الواعية (بنفس مفهوم علم النفس - أي غير عامدة تتصرف بدافع داخلي من العقل الباطن) في كظم و حجب النصوص غير العقلانية - ووجود ما يسمى بالمسكوت عليه بالدين بجميع المجالات في المهزلة العقلية الإجتماعية التي وصلنا لها.

لا يصلح تجميل بعض الألفاظ (كالحرية و الديموقراطية و العلم و حقوق الإنسان و المرأة ...إلخ) للجماهير العريضة و بيعها لهم كمنتج ديني - و إن نجح هذا لبعض الوقت - وهذا مع جهد تلفيقي هائل - فمصيره الفشل الحتمي.
شخصية ذات نظرة فاحصة مثل - سيد قطب مثلا - سوف تكشف و بسهولة الكم الهائل من التناقض بين الطرحين الديني و العلمي الليبرالي و التزوير في الخطاب الرسمي و لن يستقيم أي دفاع تلفيقي أمامه و سوف يكون الخيار بينهما و ليس لمزيج (و قد حدث و كان إعدام سيد قطب هو الحل الوحيد أمام السلطات المصرية).