العزيزة Hajer

الا تجدين في الشيطان ملاكا ثائرا, حسنا ستقولين انه ليس ملاك, و لكن اليس بثائر . بقي دهرا يعيش على فكرة عدم السجود لغير الله و فجأة اتاه بقطع من طين ليأمره بالسجود لها, لم يقبل نقاشا امره بفعل عكس ما علمه منذ ان خلقه. لابد انه اصيب بصدمة من هذا التغيير المفاجئ التي رباه الله عليها و مع هذا لم يرفض يوما السجود لله, و عندما اقسم ,اقسم بعزة الله ليقعدن لبني أدم, و ادم ابانا الذي في بضعة ايام بعد الخلق وقع في المحظور و اثبت صدق مقارنة الشيطان.

اضنك تعلمين بالأسئلة السبعة التي سألها الشيطان لله و سأعيدها عليك و على الزملاء

أولاً: إذا كان الله قد علم قبل خلقي أي شئ يصدر عني ويحصل مني فلماذا خلقني أولاً وما الحكمة من خلقه إياي؟

ثانياً: وهو قد خلقني على مقتضى إرادته ومشيئته، فلماذا كلفني بمعرفته وطاعته؟ وما الحكمة في هذا التكليف مع العلم انه لا ينتفع بطاعة أحد ولا يتضرر بمعصيته؟

ثالثاً: وهو حين خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة، فلماذا كلفني بطاعة آدم والسجود له؟ وما الحكمة في هذا التكليف على الخصوص؟

رابعاً: وإني لم ارتكب قبيحاً سوى قولي، لا اسجد الا لك وحدك، فلماذا لعنتني وأخرجتني من الجنة وما الحكمة في ذلك؟

خامساً: وهو بعد ما لعنني وطردني فتح لي طريقاً إلى آدم حتى دخلت الجنة ووسوست له فأكل من الشجرة المنهي عنها. وهو لو كان منعني من دخول الجنة لاستراح آدم وبقى خالداً فيها، فما الحكمة في ذلك؟

سادساً: وهو بعد أن فتح لي طريقاً إلى آدم وجعل الخصومة بيني وبينه، لماذا سلطني على أولاده حتى صرت أراهم من حيث لا يروني وتؤثر فيهم وسوستي" فهو لو خلقهم على الفطرة دون أن يحولهم عنها فعاشوا طاهرين سامعين مطيعين لكان ذلك أحرى بهم وأليق بالحكمة

سابعاً: وهو بعد ذلك أمهلني وأخّر أجلي إلى يوم القيامة، فلو انه أهلكني في الحال لاستراح آدم وأولاده مني ولما بقى عند ذلك شر في العالم. أليس بقاء العالم على نظام الخير خيراً من امتزاجه بالشر؟

أليس هناك بعض المازوشية في الموضوع: ام ان القصة قصة فئران تجارب لا اكثر

و للحديث بقية