الاخ زيد جلال :

مداخلتك التى لونت الاشارات للضعف بالاحمر
اغفلت ما جاء فيها مؤكدا على الصحة فى السند .

على كل حال :
اولا :
اية الولاية :
إِنَّمَا وَلِيُّكُم اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

تفسير ابن أبي حاتم 4 / 1162.

عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها

هل عندك اعتراض على هذا السند ؟؟؟؟

ثانيا:
تفضلت بالقول :
...........
من كنت مولاه فعلي مولاه زاد الكذابون بالكوفة ووال من والاه وعاد من عاداه قال الشيخ زاد الكذابون من قول شريك. (الكامل في ضعفاء الرجال. ج3. ص 80)
...........
الجواب:
لم ينكر ما ورد عن شريك (من كنت مولاه فعلى مولاه )
انما اعتبر ان الكذابين زادوا (و وال من والاه و عادى من عاداه )
فلماذا الخلط ؟؟؟؟؟

ثالثا:
تفضلت بايراد رواية و اعترفت بصحة سندها اذ قلت :
..........
3713 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم شك شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم من كنت مولاه فعلي مولاه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو سريحة هو حذيفة بن أسيد الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم." (سنن الترمذي. ج5. ص 633)
...........
الجواب:
طيب هذا ما قلناه
انت بنفسك كتبت رواية صحيحة السند دون ان تشعر .
كما انك لم تتطرق للروايت التى عرضتها عليك
انا لم استشهد بالروايات الضعيفة التى عرضتها لنا بل بالصحيحة و لم تنقض ايا منها .
و بوجود الروايات الصحيحة و الضعيفة فى هذه المسالة فان الرواية صارت ثابتة .

رابعا:
تفضلت بايراد رواية تفيد الولاية للامام على عليه السلام ثم كتبت :
...........
وفيه ميمون أبو عبدالله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. (مجمع الزوائد. ج9. ص 104)
............
الجواب:
اذا ميمون ابو عبد الله البصرى موثق من ابن حبان و لم يحتج الكاتب الا بصيغة (ضعفه جماعة )
طيب نقول له :
وثقته ايضا جماعة
كما انه لم يذكر لنا من الذى ضعفه
و ايضا
اذا كان كل رجل يوجد من ضعفه نعتبر الرواية الضعيفة
فان عليك بالغاء كل كتب الحديث و الرواية
فالبخارى شخصيا ضعفه بعض كبار العلماء الاقدمين .

خامسا:
تفضلت بالقول :
.........
رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سلمان فإن كان هو فهو ثقة وبقية رجاله ثقات.." (مجمع الزوائد. ج9. ص 107)
.........
الجواب:
نقول نعم هو بشير بن سلمان
يعنى الرواية صحيحة

سادسا:
تفضلت بالقول :
..........
وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده مختلف فيهم وعن مالك بن الحويرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف." (مجمع الزوائد. ج9. ص 107)
.........
الجواب:
يا سلام , ما هذه المحاولة المستميتة فى رفض الرواية دزن فائدة .
الكاتب يعترف مغلوبا على امره بان رواية الطبرانى رجالها ثقاة .
اذن الرواية صحيحة يا عزيزى مع محاولة الهيثمى التمويه .

سابعا:
تفضلت بالقول :
........
إني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. (مجمع الزوائد. ج9. ص 164)
.........
الجواب:
الانماطى وثقه ابن حبان و بقية رجال احد الاسنادين ثقاة
فهل ابن حبان غير موثوق بمن وثقهم ؟؟؟
و هذا دليل جديد فى صحة سند الرواية

ثامنا :
تفضلت بالقول :
...........
قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الإسلام كقوله تعالى ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم. (تحفة الأحوذي. ج10. ص 148)

فهل الكافرون لا حاكم لهم؟؟؟!!! إنما المعنى ليس لهم هادي يهديهم إلى سواء الصراط بعد أن كفروا بالله ورسله وتولوا كهنتهم وأحبارهم ورهبانهم الذين ضلوا وأضلوا.
..........
الجواب:
ذلك يعنى بان الكافرين لا مولى لهم معتبر و معترف به بنص من الله و رسوله .
و انما مولاهم باهوائهم .

و كلمة المولى لا تعنى الحاكم
بل تعنى الموكل اليه كل امور المتولى .
ما هى ولاية الرسول الاعظم على المؤمنين ؟؟؟؟؟
الرسول الاعظم اثبت للامام على عليه السلام نفس ولايته على المؤمنين .
فتامل رعاك الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار