اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 
الأستاذ / الصفي
 
أرجو أن توضح لي تفسيرك لآية الأحزاب بمعزل عن الأخبار التي وردت في التفاسير ولن ألتزم بها أو ألزمك بها
فقط النص القرآني هو الذي سيكون مجال عملنا  

} وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ
مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ
مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي
أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
{37}


كوكو

اولا: قبل ان اشرح مقصد الاية الكريمة اود ان اشير الى ان الغرض ليس انكار اسباب النزول و لكن كما تعرف فان اكثر من سبب قد تذكرها المصادر و لكن الملاحظ ان منتقدي القران لا يختارون من هذه الاسباب الا ما يوافق هواهم كقصة ( سبحان مقلب القلوب) رغم ضعفها.
ثانيا: بتفكيك عناصر الجمل الواردة في النص يفهم الاتي:
1- تقرر الاية بان هناك حوارا دار بين النبي(ص) و زيد بخصوص زوجة زيد.
2- اراد زيد ان يترك زوجته و لكن النبي (ص) يقول له بان يمسك اليه زوجته.
3- عبارة ( اتق الله) الواردة على لسان النبي الكريم (ص) تفيد بان زيدا فعل ما دفع بالنبي(ص) ان يقول له ( اتق الله).
4- اراد النبي(ص) لزيد ان يمسك عليه زوجه مخافة من كلام الناس و لكن الله تعالى يقول لنبيه الكريم الا يخاف كلام الناس.
الى هنا اعتبر ان قضية زيد و زوجته انتهت. لماذا ؟
لان الهدف ان يمسك زيد زوجته اليه و لكن محاولات النبي(ص) لم تجد نفعا و الدليل على ذلك قوله تعالى ( زوجناكها) مما يعني ان زيد طلقها.
الاهتمام البالغ من البعض بان النبي(ص) تزوجها اهتمام يبرز تفكيرا سطحيا فكان يمكن لزوجة زيد ان تتزوج باي احد آخر طالما انه طلقها.
5- التشريع الوارد في الاية ابتداء بقوله تعالى ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج) هو تشريع تال لحدث تطليق زيد لزوجه و ليس سابق للطلاق لذا فلا معنى لان يتوهم البعض بان الغرض من التطليق هو وضع التشريع.

هل تعتقد الان انه من السهل بعد عرض هذا التسلسل ان ترجح احد الروايات الواردة في اسباب النزول على الاخرى؟
انا اعتقد نه امر سهل.