الاخ الكريم علي نور الله
بارك الله بكم
انا لا اقصدكم بالطبع لانك لا تلزم الاخوة بمقدمة تؤمن انت بها وحدك

الاخ مختار
ما قصدت قوله ايها الاخ العزيز ان الزوجة لا تدخل في تعريف الآل لا من قريب ولا من بعيد حتى لو كان كل الآل من الصالحين
لا لغويا ولا اصطلاحا قرآنيا ولا بالتخصيص
وحسبك القرآن الكريم حكما
((الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين))
فلو كانت الزوجة من الال لما هلكت زوجة لوط
وتعريف اهل البيت لا يقصد منه الا اصحاب الكساء
وتعريف آل محمد هو نفسه اهل بيت محمد لان اضافة اسم النبي الكريم الى الآل يمنع التعميم والا قيل آل هاشم
فاذا حرمت الصدقة على آل محمد فمعنى كلامك انها تحرم عن كل الصالحين من امته على تعميمك وهذا ما لم يحصل .

هذه واحدة
الثانية ان كلمة الاهل لا يجوز اطلاقها الا باضافة اسم علم او ضمير او محل ضمير ينوب عن علم او بمضاف اضيف اليها
فإذا أضيف الى شيء يقصد منه المضاف الذي له علاقة خاصة بالمضاف إليه
فأهل الرجل مثلا هم أخص الناس به
واذا شملت الاهل الزوجة بالخطاب فانها تشملها بقرينتين حالية او مقامية او الاثنين معا ولا تدل الانحصار
راجع كل الكتاب الكريم فلن تجد ما تدعيه جنابك

اما اعتراضك واصرارك على ان المقصود بالال هم الصالحون فقط
فاليك آية اخرى تنفي زعمك ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإبْراهيم وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِما النُبوَّةَ وَالكتابَ فَمِنْهُم مُهْتَدٍ وَكَثيرٌ منهم فَاسِقون )
من هم المهتدون ومن هم الفاسقون مع ان النبوة والكتاب في ذريتهم
؟
وهل هذا تعميم
او تخصيص ؟