اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 
لن أختار أي خبر من الأخبار التي وردت كسبب النزول كما وعدتك إلا عندما نصل لبعض المحددات التي نرجح  
بها سببا معينا

كنت اتمنى ان تفي بهذا الالتزام و لكنك يا صديقي بمجرد ان قلت:

واضح من العبارة أن ما يخفيه الرسول محمد في نفسه لم يصرح به لأي شخص حتي زيد نفسه ولكن الله
سوف يبديه بعد ذلك وسوف يكون زواج الرسول محمد من السيدة زينب
ونرتب علي ذلك أنه أثناء قول الرسول محمد لزيد أمسك عليك زوجك واتق الله كان يخفي أمرا وهو أن السيدة
زينب سوف تكون زوجا له ( للرسول محمد )

فانت هنا رجحت الرواية التي قالت بان النبي (ص) كان يخفي بان الله سيزوجه من السيدة صفية.
الواقع ان هذه الرواية غير مرجحة ما دامت تصرح بان النبي(ص) لم يخبر احدا بما في نفسه.
ما كان يخفيه النبي(ص) هو شعوره بما يحدث بين زيد و زوجته التي هي بنت عمه (ص) , فقد كان يؤلمه ما يحدث, رغم ذلك فكان يأمر زيد بان يتقي الله في زوجته لان طلاقهما تكريس للفهم الطبقي الذي اتى الاسلام ليزيله بين الناس, فهذا معنى تخشى الناس.
و لم اتجاهل العبارة( و تخفي ما في نفسك) الا لسبب واحد هو ان اي تفسير لها يكون ظني الا اذا ثبت بان النبي(ص) صرح بماهية ما يخفيه في نفسه.

اقتباس:( لان الهدف ان يمسك زيد زوجته اليه و لكن محاولات النبي(ص) لم تجد نفعا و الدليل على ذلك قوله تعالى ( زوجناكها) مما يعني ان زيد طلقها. )
-------------

إذا اتفقت معي فيما ذهبت إليه في الفقرة السابقة فإن الهدف لم يكن أن يمسك زيد زوجته لأنه يعلم بالوحي أن
السيدة زينب ستكون زوجة له وعصمة الأنبياء تمنعنا من فهم أن الرسول محمد يمكن أن يعارض أمرا إلهيا

انا قلت ان الهف ان يمسك زيد زوجته و انت تقول بانني اتفق معك ان الهدف لم يكن ان يمسك زوجته. كيف يكون هذا؟ طبعا انا لا اتفق معك.
كما انه لا يوجد اي دليل على ان النبي(ص) كان يخفي في نفسه معرفة مسبقة بان زينب ستكون زوجة له. بالطبع اذا قدمت لي دليلا ساسلم لك و الا فيبقى التفسير الواضح بان النبي(ص) كان يخفي شعوره تجاه العلاقة بين زيد و زوجته.

اقتباس:( الاهتمام البالغ من البعض بان النبي(ص) تزوجها اهتمام يبرز تفكيرا سطحيا فكان يمكن لزوجة زيد ان تتزوج باي احد آخر طالما انه طلقها. )
------------------
ولكن ما حدث هو أن الرسول محمد هو الذي تزوجها وليس أي أحد آخر وبالتالي فإن هذا التفكير السطحي  
يصبح وجيها

هو فعلا تفكير سطحي فمفهوم المحرمات اتى به الاسلام و لم تات به الجاهلية. فالعرب كانوا ينكحون زوجات ابائهم و هو اكبر من نكاح زوجة الابن بالتبني.
الاية لم تشر الى اباحة محرم بل ارادت ازاحة حرج:
{..زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب

اقتباس:( 5- التشريع الوارد في الاية ابتداء بقوله تعالى ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج) هو تشريع تال لحدث تطليق زيد لزوجه و ليس سابق للطلاق لذا فلا معنى لان يتوهم البعض بان الغرض من التطليق هو وضع التشريع. )

---------------
سوف ينهال عليك المسلمون بالتقريع لأجل هذه الفقرة فانتظر

و لماذا ينهالوا علي ؟ فلا يوجد مسلم يعتقد بان الله تعالى يأمر بخراب البيوت لينزل تشريعا . فالتشريع يمكن ان ينزل بدون الحاجة لتطليق امرأة من زوجها.
هذا الطلاق وقع لان استمرار زواجهما لم يكن ممكنا. وقع الطلاق لاسباب موضوعية.
رفع الحرج جاء بعد ان وقع الطلاق.

اقتباس:( هل تعتقد الان انه من السهل بعد عرض هذا التسلسل ان ترجح احد الروايات الواردة في اسباب النزول على الاخرى؟  
انا اعتقد نه امر سهل. )
------------------

لن أرجح أي رواية حتي  ننتهي

عمليا قد رجحت انت رواية ان النبي(ص) كان يخفي في نفسه بان السيدة زينب ستكون زوجته.
قراءة الاية قراءة صحيحة و بدون رأي مسبق لا تؤيد هذه الرواية.