الحقيقة لم يسبق لي أن قرأت عن تاريخ اليهود في الجزيرة العربية من مصدر علماني، فالمصادر الإسلامية تذكر بالطبع أن ثمة هدنة وحسن جوار أقامها محمد حاكم المدينة الذي أنشأ نظاما سياسيا واجتماعيا جديدا، وكذلك نظاما قضائيا باسم قوة علوية وأعلن نبوته، أقامها مع يهود المدينة وأنهم هم الذين نكثوا تلك الهدنة، وتلك القصة التي تقول أن محمدا جاور يهوديا كان يرمي قمامته عند باب بيت محمد، ولكنه حين مرض، زاره (النبي) إكراما لحق الجوار، فإن ادعى العلمانيون أن هذه القصة مثلا غير صحيحة، فهل ينكرون أن مجرد وجودها في كتب التراث والتربية الإسلامية واستشهاد المسلمين بها يدل على عدم عنصرية المسلمين الذين يعلمون أطفالهم أن حق الجار وحسن الجوار لا يسقط باختلاف دين هذا الجار؟ طبعا الإصلاح مسألة نسبية، وأنا لا أقرر أن قران محمد أعلى قيما من حكم الشعر والأمثال الجاهلية مثلا، لكن من البديهي أن الفكرة التي تعد إصلاحا في عصر مل قد تعد تخلفا في عصر آخر..
ما يهمني هنا هو أن تاريخ اليهود في الجزيرة العربية هو أساسا سابق على تاريخ استخدامنا الحالي لتصنيف ومصطلح معاداة السامية، فمعاداة السامية هي فكرة حديثة المنشأ، لا تأتي وتقول لي أن اليهود تعرضوا للنفي من الجزيرة العربية وبالتالي فإن المسلمين معادون للسامية، كلمني عن معاملة اليهود في الدول الإسلامية والثقافة الإسلامية في العصور الأكثر تأخرا والتي بدأ فيها استعمال هذا المصطلح .