اقتباس:  أثيل   كتب/كتبت  
سيد عدلي


سؤال من فضلك:

 أيهما أشد وقعا على النفس:


ازهاق روح بشبهة


أم التلفظ بكلمة من عيار أنكتها؟


أتعلم أن اللغة العربية فيها من الكنايات والبديع اللفظ الكثير الكثير

هناك:
مضاجعة, مفاخذة ,نكاح هناك معانقة  

فعلى أي منها تكون اقامة حد الزنا؟

أتمنى أن أكون قد أوصلت فكرتي :wr:

مش فاهم لماذا اللف والدوران والتهرب

لماذا يحب المراوغون الالتفاف والدوران

سوف اضع اثيل على فوهة المدفع :

هل يا اثيل يمكنك التفوة بكلمة انكتها او نكتها او نيك او نياكة امام اختك او امك او زوجتم او اولادك ؟؟؟

والا حسب ادعاءات الاخوة الاسلام انه ايام محمد_ لم تكن كملة نكتها عيب وقلة ادب والان اصبحت عيب وقلة ادب ؟؟؟

سؤال لا اريد الاجابة عليه :nocomment:

اقتباس:  The Godfather   كتب/كتبت  
الاحاديث التي وضعها عدلي عن الافخاذ والحيض والعسائل اعتقد لا تختلف كثرا عن نشيد الانشاد

فهل يا ترى يبقى المسلمون على ازدواجية ويتركون اخطاء دينهم للتنقيب في اديان الغير

:what:

الزميل الكريم The Godfather

وفي سفر النشيد تجد هنالك الفاظ جنسية ولكنها لا تتكلم عن علاقة حب بين رجل وامراه :

إنه يعبر عن حالة حب الله والنفس البشرية، أو بين الله والكنيسة. والأدلة علي ذلك كثيرة منها:

1- الحب الجنسى يتصف بالغيرة.
سواء من جهة المرأة، أو من جهة الرجل. كل منهما يحرص على من يحبه، ليكون له وحده، وليس لغيره.

وهذا غير موجود في سفر النشيد، بل عكسه هو الموجود.

حيث تقول عذراء النشيد في فرح " لذلك أحبتك العذارى.. بالحق يحبونك. أجذبنى وراءك فنجرى " (نش 4،3:1)... لو كان الأمر حباً جسدياً، لكانت تغار من حب هؤلاء العذارى له..

كذلك أيضاً فيما تقول عن نفسها " أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم " (نش 5:1)، نراها تقول لهن " أحلفكن يا بنات أورشليم بالظبأ وبأيائل الحقل، ألا تيقظن أو تنبهن الحبيب حتي يشاء " (نش 5:3).. لو كان الأمر حباً جسدانياً، لكانت هذه السوداء تغار من بنات أورشليم، ولا تدعهن يقتربن من حبيبها.. بل تطردهن عنه.

ولكن عبارة " بنات أورشليم " تعنى هنا اليهود المؤمنين.

والسوداء الجميلة تمثل الكنيسة التى من المؤمنين من الأمم الأخرى.

هذه التى تنتظر مجئ موعد الرب لخلاصها " متى شاء"...

نقطة أخرى نقولها في موضوع النشيد لإخراجه من نطاق الحب الجسدانى، وهى ما فيه من أوصاف:

الأوصاف التى توصف بها الحبيبة:

ومنها " شعرك كقطيع ماعز رابض عند جبل جلعاد " " أسنانك كقطيع نعاج صادرة من الغسل " (نش 3،2:4). أية إمرأة تقبل أن توصف من حبيبها بهذا الوصف.. لكنه يفسر طريقة رمزية.

أو من تقبل أن يقول لها حبيبها أنها " مرهبة كجيش بألوية " (نش 10:6). يمكن أن يقال هذا عن النفس القوية التى تكون في حروبها قوية مرهبة للشياطين وكل قواتهم.

قال كثيرون من رجال الدين اليهود الأقدمين إن هذا السفر يشرح العلاقة الحبية بين الله وشعبه. وفي ضوء هذا التفسير قاموا بوضعه ضمن أسفار الوحي القانونية المعترف بها. وقد قبلت الكنيسة المسيحية السفر ضمن ما قبلته من الوحي المقدس. وقد رأى اليهود في هذا السفر تاريخ بني إسرائيل من الخروج إلى زمان المسيح، وقالوا إن بني إسرائيل هم العروس (اسمها شولميث) وإن الرب هو العريس، وإن اتحاد الشعب مع الرب سيكمل في المسيح. أما المسيحيون الأولون فقالوا إن العروس هي الكنيسة وإن العريس هو المسيح.

وقد بلغ من اعتزاز الكنيسة بهذا السفر أن قام القديس أوريجانوس في القرن الثالث الميلادي بتفسيره في عشرة مجلدات، ووجد في كل جملة من السفر معنى روحياً. وفي القرن الثالث عشر كتب »برنارد أوف كليرفو« 86 موعظة على آيات الأصحاحين الأول والثاني من هذا السفر.

فلو اتينا لسفر حزقيال في تكلم الله عن المدينتين الزانيتين تكلم الله في التوارة بالوصف الجنسي على سبيل المثال :

سفر حزقيال [ 16 : 35 ] :

(( لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ . . . هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك . . . وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية . ))

وهنا نجد الفرق بين الكتاب المقدس وبين القران والاحاديث الاسلامية .. فالقران يتكلم عن هتك الاعراض وممارسة اللواط وممارسة الشذوذ الجنسي ولكن بايات لان القران كلة ايات بينما الكتاب المقدس يختلف عن القران فهوم مكتوب على شكل قصص وليس ايات لهذا اذا ذهبنا الى الاحاديث الاسلامية تراها مليئة بالشذوذ الجنسي مثل النوم على الافخاذ العارية والنوم على الصدور العارية ووصف لكيفية ممارسة الجنس مع النساء وممارسة اللواط واصوالة .. وغيرها

لذاك لكتاب المقدس لا يامر بممارسة اللواط مثل القران ولا يامر بمارسة الشذوذ الجنسي وهتك الاعراض والزواج العرفي والزواج المتعة ولا يتكلم عن طرق وكيفية واصوال ممارسة الجنس .. الخ وهنا نجد الفرق بين الاثنين