أخي الفاضل علي نور الله
اعلم يا أخي أنت والأخ رحمة أني لم آتي لأسفه كلامكما وإنما أتيت فقط لأقول ما أفهمه بخصوص تعريف أهل البيت الذي جاء في الآية .
فأنت ربطت الآية بأسباب النزول وحديث الكساء . لو أراد الله تعالى أن يوثق أن عليا هو المقصود بأهل البيت لوثق ذلك بأمر آخر أكثر يقيناألا وهو أن يخاطبه بالاسم (يا علي) بدلا من (يَا نِسَاء النَّبِيِّ ).
إن لم يكن نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أهل البيت فمن يكن وقد شرفهن الله فصرن أمهات المؤمنين!!
علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه سيدنا نحبه ونجله ونقدره هو أقرب إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نسبا وأقرب مكانة هو وإخوانه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
الخلاف بيننا هو أنك تنفي أن تكون زوجات النبي أهل بيته، ماذا تقول في زوج إبراهيم التي قال الله لها: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ).؟
بعد أن خاطبها الله بضمير المفرد المخاطب في قوله : قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) تغير الخطاب إلى ضمير الجمع المخاطب لأن رحمت الله ليست خاصة بها لوحدها وإنما على كل بيت إبراهيم عليه السلام.
وماذا تقول في قوله تعالى عن موسى عليه السلام: إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ.) ؟
من هم أهل موسى هنا؟

اقتباس :
(أيها الناس، إني تارك فيكم أمرين، لن تضلوا إن اتبعتموهما، وهما كتاب الله، وأهل بيتي عترتي).
===============================

هذا حديث عند الشيعة يوجد مثله عند السنة ، والاختلاف بينهما هو أنه عندكم(كتاب الله وأهل بيتي عترتي) ، أما عندنا فهو (كتاب الله وسنتي).
الاختلاف ليس بسيطا ، فحديث من هو الصواب؟ حديث الشيعة أم حديث السنة؟
نحكم القرآن والعقل في هذه القضية؟
قال تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ).

إذن فالهدى الذي لا نضل بعده أبدا هو (الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )،
وكما أتى الله رسوله الكتاب فإنه بالإضافة إلى ذلك علمه الحكمة، قال تعالى : وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا).

إذن فالحكمة نأخذها من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فهي تعليماته وما بينه من أحكام القرآن وفرائضه ومواعظه ، هذه هي الحكمة.
لم ينص الله على وجوب اتباع أحد بعد رسوله ولم يزك أحدا .
والعقل والمنطق يقول : لا يعرف الحق بالرجال ، وإنما العكس هو الصحيح : يعرف الرجال بالحق.
إذن فالعقل (أو على الأقل عقلي) يرجح أن (كتاب الله وسنتي) هي الصواب ، ولا يرجح (كتاب الله وعترتي) لأن الحق لا يعرف بالرجال، ولا يوجد نص في القرآن يزكيهم ويؤكد عصمتهم.

اقتباس:
و لو تاملت الايات لوجدت ان الله اصطفى ادم و نوح
و ليس ال ادم و لا ال نوح
فهل نفهم من ذلك ان اتباع النبى ادم ليسوا من الصالحين ؟؟؟
و هل اتباع نوح ليسوا من الصالحين ؟؟؟؟
ان اخذنا بمفهومك لتعميم الال على الاتباع
فان ادم و نوح اتباعهم ليسوا صالحين .
=========================================
لم يقل الله (آل آدم ) لأن اصطفاء آدم اصطفاء جنس ولم يوح الله إلى أحد من أبناء آدم ليكون نبيا بعد أبيه.
ولم يقل الله (آل نوح) لأن اصطفاء نوح اصطفاء بقاء الجنس بعد الطوفان ولم يوح الله إلى أحد من أبناء نوح ليكون نبيا بعد أبيه.
أما اصطفاء (آل إبراهيم) فهو اصطفاء النبوة والكتاب ، وذكر ال (آل) لأن الله أوحى إلى أبناءه من بعده: إسماعيل وإسحاق، ويعقوب بعد إسحاق ثم يوسف....
أما اصطفاء (آل عمران) فهو اصطفاء إبراز آيات الله وال (آل) هنا لأن قدرة الله أبرزها الله في مريم وفي ابنها عليهما السلام.

اقتباس :
الرسول الاعظم قال :سلمان منا ال البيت .
فعلى اى اساس و باى منطق شملت كل الصحابة بهذا التخصيص .
الم يستطع الرسول الاعظم ان يقول :
الصحابة منا ال البيت .
========================


الجواب لأن سلمان فارسي ليس عربيا ، فهو الأحق بالتوكيد على انتمائه العقدي من غيره .
مثلا :
عقد حزب الإخوان المصريين مؤتمره السنوي وكان من بين الأعضاء الجدد أحد الأقباط ، وطبيعي أن يتسائل الناس والأعضاء : هل من المعقول أن ينضم قبطي إلى حزب إسلامي!!
إذن فأهلية هذا القبطي هي التي تحتاج إلى توكيد ، أما باقي الأعضاء فإن عضويتهم لا تحتاج إلى توكيد.

هذا آخر رد لي هنا، والاختلاف لا يفسد للود قضية.

مع تحياتي.