اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 

أذا فوفقا لتفسيرك فان المرأة التي يتوفى زوجها يجب ان تظل بمنزل زوجها المتوفي عاما كاملا ينفق عليها من ماله ….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟

أذا فوفقا للآية 234 من نفس السورة  فأنه من حقها أن تتزوج بعد أربعة أشهر و عشرة أيام و تظل بمنزل زوجها المتوفي و يتم الانفاق
عليها من مال زوجها المتوفي و تنكح في منزله من زوج آخر طيلة الفترة من أربعة أشهر  ( فترة تمام العدة ) و حتى نهاية عام كامل من تاريخ الوفاة وفقا لتفسيرك .

هل هذا الكلام منطقي و متوافق مع أحكام الاسلام ام مع تفسير السيد الصفي فقط  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجاء  الرد المباشر عذرا عزيزي الصفي دون زئبقية .

السيد عبد المسيح انت لا تقرا جيدا ما تنقله. صدق او لا تصدق ان الاجابة على سؤلك موجودة في:
1)الاية نفسها.
2) التفسير الذي نقلته.

فانت تقول :

اقتباس:أذا فوفقا لتفسيرك فان المرأة التي يتوفى زوجها يجب ان تظل بمنزل زوجها المتوفي عاما كاملا ينفق عليها من ماله ….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟

أذا فوفقا للآية 234 من نفس السورة  فأنه من حقها أن تتزوج بعد أربعة أشهر و عشرة أيام و تظل بمنزل زوجها المتوفي و يتم الانفاق
عليها من مال زوجها المتوفي و تنكح في منزله من زوج آخر طيلة الفترة من أربعة أشهر  ( فترة تمام العدة ) و حتى نهاية عام كامل من تاريخ الوفاة وفقا لتفسيرك .

انت تفتري على النص القراني و على تفسيري بقولك : و تنكح في منزله من زوج آخر طيلة الفترة من أربعة أشهر ( فترة تمام العدة ) و حتى نهاية عام كامل من تاريخ الوفاة

فالاية اصلا توصي لها بحق المتعة حولا كاملا الا اذا ..
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (240) سورة البقرة

فالجملة مقصود بها ان تزوجن بعد انقضاء عدتهن ( 4 اشهر و عشر) فلا جناح عليكم ان خرجن . و الدليل على ان المقصود بقوله ( ما فعلن في انفسهن من معروف ) هو الزواج , ما ورد في الاية 234 :

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (234) سورة البقرة

ثم ان التفسير الذي نقلت منه اورد بجانب الراي القائل بالنسح ايضا راي الشافعي القائل بالاحكام.
------------
وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا" فَلْيُوصُوا "وَصِيَّة" وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ أَيْ عَلَيْهِمْ "لِأَزْوَاجِهِمْ" وَلْيُعْطُوهُنَّ "مَتَاعًا" مَا يَتَمَتَّعْنَ بِهِ مِنْ النَّفَقَة وَالْكِسْوَة "إلَى" تَمَام "الْحَوْل" حَال أَيْ غَيْر مُخْرِجَات مِنْ مَسْكَنهنَّ "فَإِنْ خَرَجْنَ" بِأَنْفُسِهِنَّ "فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ" يَا أَوْلِيَاء الْمَيِّت "فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسهنَّ مِنْ مَعْرُوف" شَرْعًا كَالتَّزَيُّنِ وَتَرْك الْإِحْدَاد وَقَطْع النَّفَقَة عَنْهَا "وَاَللَّه عَزِيز" فِي مُلْكه "حَكِيم" فِي صُنْعه وَالْوَصِيَّة الْمَذْكُورَة مَنْسُوخَة بِآيَةِ الْمِيرَاث وَتَرَبُّص الْحَوْل بِآيَةِ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا السَّابِقَة الْمُتَأَخِّرَة فِي النُّزُول وَالسُّكْنَى ثَابِتَة لَهَا عِنْد الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه
----------
ردودي ليست زئبقية و لكن اتهاماتك هي الزئبقية.