اقتباس:  coco   كتب/كتبت  
 

وهل قلت أنا أن اللام وكي مرتبطان بما تقول به ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) إنها مرتبطة ( بزوجناكها )
   

استنتاجك يقول بهذا.
فانت تستنتج بان النبي(ص) كان يخفي بان السيدة زينب ستكون زوجته . اليس كذلك؟ و دليلك ان الله تعالى كشف ما كان يخفيه بتزويجه منها .
فاذا وافقتني على انها مرتبطة ب ( لا يكون على المؤمنين حرج) فيكون واضحا بان زوجناكها ليست مرتبطة ب( و تخفي في نفسك ), اذ يستحيل ارتباط ( زوجناكها) بالاثنين معا. فاما هي مرتبطة ب( و تخفي ما في نفسك) او مرتبطة ( لا يكون على المؤمنين حرج) . فالخيار احد اثنين :
1) ان زوجناكها مرتبطة برفع الحرج عن المؤمنين و بالتالي غير مرتبطة بما قبلها ( و تخفي ما في نفسك) , و عليه فلا معنى لجدالك حول ان ما كان يخفيه في نفسه ابداه الله بزواجه له منها.
2) ان زوجناكها مرتبطة ب ( و تخفي في نفسك) و ليست مرتبطة ب ( لا يكون على المؤمنين حرج) و هو ما نفيته بنفسك في الجملة اعلاه المقتبسة

اقتباس:لكن ( زوجناكها ) هذه كل القصة    
القصة أن الله في علمه يريد تشريعا يبيح فيه زواج مطلقات الأدعياء لا أدري لماذا وهو يبطل مسألة التبني برمتها سواء قبل حادثة زيد والسيدة زينب أو بعدها ويقرر أيضا لا أدري  قبل الحادثة أو بعدها أن الرسول محمدا ليس أبا أحد من رجال المسلمين , المهم أنه ( الله ) ينتج القصة كلها بجعل زيد يتزوج السيدة زينب رغم كل العوائق الاجتماعية ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة في أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) ثم يكون في علمه أيضا أن الطلاق سوف يقع لأن الكفاءة منعدمة ( بسبب الظروف ) الاجتماعية التي سبق أن أراد تحطيمها بزواج زيد من السيدة زينب ( حسب فهم الصفي ) وبسبب أنه يريد إنتاج التشريع ( حسب فهم كوكو ) لأنه سوف يزوجها للرسول محمد وهكذا يكون قد أنتج التشريع المطلوب وحلل زواج مطلقات الأدعياء بطريقة عملية - وليس بطريقة نظرية بإيراد نص يفيد التحليل وكفي الله المؤمنين القتال -

هذه الحبكة مبنية على افتراض خاطئ هو ان زواج مطلقات الادعياء حرام و اراد الله تحليله. هو لم يكن حراما لان مفهوم الحلال و الحرام اتيا مع الاسلام. القران يتحدث عن رفع حرج و ليس عن تحليل لمحرم.

اقتباس:إنني أسأل الأستاذ / الصفي سؤالا مباشرا هل وجد الله فرصة في الحادثة لإنتاج التشريع أم رتب الأمر كله  
وإذا كان قد رتب الأمر كله فكيف يسوغ لك أن تنكر أن معني ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله أحق أن تخشاه) لا تعني أن الرسول محمد يفكر مليا في عواقب ظهور مثل هذا التشريع

الله تعالى لا يرتب الامور و لكنه يقدرها . نقطة يعجز الكثيرون عن فهمها.
ان ترتب لامر يعني ان تطبخه و قد يكون طبخا جيدا او شياطا.
التقدير الالهي ليس نفي للاسباب و لا يعني ايجاد نتائج لا تتماشى مع الاسباب التي سبقتها.
و لا ارى ان هناك مشكلة كبيرة تستدعي ان يفكر النبي(ص) مليا في عواقب ظهور مثل هذا التشريع ( حسب تعبيرك).
و القصة التي تفترح سيناريوها غير مقنعة.
القصة ببساطة ان النبي(ص) زوج بنت عمته لمولى اهتده اليه زوجه خديجة. هو اعتقه و جعله بمثابة ابنه. كان هذا الزواج مرفوض من البعض. ادى هذا الرفض الى احساس زيد بان زوجته تترفع عليه مما ادى الى سوء العلاقة بينهما. اراد طلاقها. النبي(ص) اراد لزيد ان يمكسك زوجه و لا يسئ الظنون ( امسك عليك زوجك و اتق الله). زيد طلقها. انتهت القصة.
تزوج النبي( ص) من السيدة صفية. هل اثار هذا الزواج تساؤلامثل كيف يتزوج الرجل مطلقة ابنه ؟ نعم.
القران رد على هذه التساؤلات بالاتي:
1-وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ {الأحزاب/4} ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب/5}
2-{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب
3-{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب

اقتباس:ما كتبته هنا كنت فيه ( كوكو الأصولي الإسلامي ) أما إذا أردت أن تري( كوكو الآخر الذي تعرفه ) فيمكن فيما بعد أن أقدم لك المأساة (في القصة) التي وعدتك بها من خلال قراءة أخري للنص علي ضوء الروايات الصحيحة جدا والتي يأخذ بها المسلمون ولا تأخذ أنت بها

لا افهم ما هي هذه الاصولية التي تتمسك برواية ضعيفة؟
اما النص القراي فقد قدمت لك تحليله .