عزيزنا ختيار النادي ..... لك شوق وسهادي

أريد أن أرجع في المسألة معك إلى ما قبل المعجزة، إلى واقع التعريف وكيفية استنباطه وأصوله.

هناك فقط نحل مشكلتك مع تعريف المعجزة.

ليس التعريف فيه شروط ليتحقق، بل هو جامع للصفات، مانع لها من اختلاطها بغيرها.

وهنا قد ينبغي لك أن تسأل ما الذي يجمع صفات المعجزة معا ويحجبها عن غيرها، وما علاقة المصطلح بأصله اللغوي؟

المعجزة من الإعجاز، وجذرها العجز.

ويقال أيضا فيها تعجيز.

وعجز وعجّز وأعجز وتعاجز

ثم حتى تعجز إنسانا، لا يكن تعجيزك له خفية،
ولا يكون التعجيز للتسلي، بل هو لإثبات واقعة ما.
ولا يأتي التعجيز على خلاف زعمك، بل المقصود منه موافقة دعواك.

وليس التعجيز أبدا بخرق قوانين الكون على إطلاقها، بل قد يكون أيضا بتيسيرها لمن لا تتيسر له على العادة، فلا يتيسر لصالح على العادة أن يخرق جلا ليخرج منه ناقة، ولا لموسى أن يجعل العصا أفعى.

هو أمر خارق للعادة، قد يخرق الناموس الكوني كما نفهمه، وقد ييسر من الناموس الكوني لمتناول يد النبي بما لا يتوفر لمن هو في مثل حكمه.

تحديد طبيعة الخرق للعادة يحتاج إلى مداخلة أخرى، انكش مخاتك معي لأني مشغول جدا جدا جدا جدا جدا......