الأستاذ / الصفي
كان مثار الكلام هو ما كتبته أنت أولا
( فيما يخص زواج النبي(ص) من زينب بنت جحش بعد ان طلقها زيد فهناك خلط في الفهم فالقران نزل بعد ان تزوجها النبي(ص) فلا مجال لقول مروي عن السيدة عائشة :
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب
زَوَّجْنَاكَهَا= فعل ماض , اي ان الزواج حدث قبل نزول الاية. )

فرددت عليك بحديثي الصحيح وعلمت لك باللونين ما يفيد أن القرآن نزل إبان الواقعة وليس بعدها
ثم استفاض النقاش وطلبت منك طرح الروايات والاعتماد علي النص وحده وكان في ذهني طرح رواية الطبري بالذات لأنني لا أرتاح لها لما ذكره المفسرون عنها وليس لمدي صحتها لأن تحقيق الشيخ شاكر ليس بين يدي كما ذكرت لك
فاختلفنا في تأويل الآيات اختلافا جذريا مما حد من تطور النقاش

كوكو