اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
عزيزي الصفي , الاخوة الفاضل

ما زلت كعادتك يا سيد صفي تفسر على هواك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلمة لا ينزفون أختلف المفسرون في قرائتها و راجع من فضلك التالي :

لا افسر على هواي بل انا لا اتجاوز قواعد اللغة المعروفة و هي ان الضمير يعود للاسم الاقرب , في الاية الاسم القرب هو ( الكاس) و ( بيضاء لذة للشاربين ) اي الخمر و ليس المؤمنين او الغلمان.
فاذا قال ( لا ينزفون عنها) فالضمير في ( عنها) عائد للخمر.
و لايهمنا ماذا تعني كلمة ينزفون او الاختلاف في قراءتها بل يهمنا الى ماذا يعود الضمير.

اقتباس:مع العلم أن ردك هذا يظهر منتهى ضيق الافق و ليس فقط فتحة المخ و لكن من شان خاطر المعزة التي بينا ( بالقليل من جانبي ) أجاوبك .

الخمر الجديدة هي مثال للتجديد الذي يقوم به عمل روح الله بالانسان
الخمر قديما كانت تستخدم في الولائم و الحفلات كعلامة بهجة و أستخدمها السيد المسيح كرمز للتجديد .

لن يشرب من نتاج الكرمة حتى يشربه مرة أخرى بالملكوت كناية عن أرتفاع السيد المسيح عن تلاميذه و حزنهم لذلك و لكن في الملكوت سيرونه مرة أخرى و تتجدد فرحتهم لذلك لهذا قال لهم أنه لن يتركهم حزاني بل سيترك معهم المعزي و بلاش تقوللي المعزي هو محمد .

نتاج الكرمة هو علامة الفرحة التي ستتوقف عن التلاميذ بأرتفاع السيد المسيح عنهم الى الآب و بداية أضطهادهم بسبب تبشيرهم بأسمه
و هذه الكرمة  ( علامة الفرح ) ستجدد مرة أخرى بلقائهم معه بالملكوت ثانية .

راجع مثال الخمر الجديدة و الزجاجة العتيقة في متى 9 للأفادة

ضيق فتحة المخ بمعنى ان يقفل الانسان مخه عن الادلة الواضحة بان الضمير في ( لا ينزفون عنها) يعود الى الخمر , اولا: تبعا لقواعد اللغة , و ثانيا ان الموصوف مؤنث ( الخمر ) لذلك اتى الضمير في ( عنها ) مؤنثا, فما هو الدليل اللغوي ان المقصود المؤمنين او الغلمان و كلاهما مذكر؟
تفسيرك بان الكرمة التي سيشربها في ملكوت الله بانها كرمة جديدة, لا دليل عليه , وهذا هو التفسير بالهوى و الزئبق.
تحياتي.