أبدعت فعلاً يا وليد

وضعت اصبعك تماما على المشكلة

وهناك مشكلة أخرى مرتبطة بهذه الفوضى في المصطلحات أو هي الأساس لها وهي [U]"زئبقية" الإسلام نفسه

فالقرآن حمال أوجه ، وقابل للتأويل بعشرات الطرق ، وكل ما نعرفه نحن عن الإسلام (والذي سميته أنت بالإسلام "الملتزم" أو المثالي) قد يعتبر مجرد "تطبيق تاريخي" وليس له أي حجية ، ولا يعتبر ملزما عند من يريدون أن يوهمونا أنه يوجد هناك "إسلام مستنير" أو إسلام حضاري

المشكلة أن الإسلامويين الذين هالهم التقدم الحضاري الغربي وعرفوا تماما أن مصدره فلسفي وفكري وليس مجرد تقدم تكنلوجي ، هؤلاء يريدون أن يوفقوا بين الإسلام بنصوصه البدائية وبين حضارة العصر الحالي لشعورهم بالنقص تجاهها وكثير من الناس يقتنع بأطروحاتهم "المعتدلة" والمستنيرة ، والحقيقة أن مثل هذه الأطروحات عند التمعن والتحقيق لا يمكن أن نعتبرها إسلامية

مثلا: يتشدق الكثير من الإسلاميين بأن الإسلام "ديمقراطي" ويكفل الحريات و .. و .. وغير ذلك من العبارات الفضفاضة

هؤلاء إذا استشهدت لهم بتاريخ تطبيق الإسلام يقولون لك إن ما حصل في الماضي هو "أخطاء تاريخية" ، ويحاولون الترويج لما يسمونه تفسيرات "عصرية" أو "حداثية" للقرآن والسنة ، وهذا يثير أسئلة هامة:

1- لماذا هذا الإصرار على الارتباط بالقرآن دائما حتى في عز تقدم البشر وحضارتهم؟؟ وهل نحتاج إلى نصوص قادمة من غياهب التاريخ لكي توجهنا حتى لو قمنا بتفسيرها “حداثياً”؟؟؟

2- هل يحتمل القرآن تفسيراً حداثياً أصلاً؟؟ وإذا كان الجواب : نعم ؛ وكنا سنقول مثلاً إن “آية السيف” كانت قد نزلت لظروف معينة وأن تلك الظروف زالت ، وإذا كنا سنقول في كل حكم قرآني لا يتفق مع عصرنا إنه كان وليد وقته أو نأوله تأويلاً متعسفاً بحيث نجعله يتفق مع العصر فهل بقي من القرآن شيء؟؟؟ وهل نحن بهذا سنتبع القرآن أم سنتبع “أفكارنا” التي هي وليدة عصرنا ، ونلغي أفكار القرآن لأنها غالباً كانت وليدة وقتها؟؟ وإذا كنا سنتبع في النهاية “أفكارنا” ، فما الحاجة للقرآن إذاً؟؟؟؟؟؟

3- كيف عرف الإسلاميون في القرن العشرين بأن الإسلام دين الحرية والديمقراطية ولم يعرف ذلك الإسلاميون القدماء؟؟
الجواب طبعا هو أن قيم الحرية والديمقراطية لم يعرفها المسلمون قبل الحضارة الغربية العلمانية في العصور الحديثة

طبعا أنا أشجع وجود المدارس الإسلامية المنفتحة جداً (جمال البنا وأمثاله) لكي تمهد للثورة على الأديان والخرافات ، فكما قال المفكر جورج طرابيشي "لا يمكن أن يوجد فولتير عربي بدون أن يوجد مارتن لوثر مسلم" ، ولكن ما أخشاه وأرفضه هو أن يقوم بعض الإسلاميين بمناورات نظرية لإيهام الناس ب"حداثية" مشروعهم بدون أن تكون هناك حداثة حقيقية كما يفعل الإخوان المسلمون مثلا والذين لا يفتؤون يكررون أن الدولة الإسلامية دولة مدنية وليست دينية وأنها تكفل الحريات .. إلى غير ذلك من الدعاوى العريضة التي لا دليل عليها والتي تجذب إليهم الجمهور المسكين