اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
ارجو ان ينتبه عدلي الى لغته التي يستخدمها  فهي دارجة و ركيكة

بل القران من هو لغتة ركيكة يا عزيزي الصفي اتعرف لماذا ؟

اقتباس:لان القرآن هو الكتاب الوحيد في القرن الثاني الهجري الذي اختلف عليه العلماء حتى انهم نعتوه بأبشع الألفاظ متهمينه بأن شعر ركيك أو نثر ركيك أي أنه يجمع ما بين النثر والشعر في توليفة ركيكة مايعة لا تمت لأصل اللغة بشئ ولدي أدلة كثيرة على هذا الموضوع تثبت انهم أضطروا إلى تغير قواعد اللغة العربية وبعض معانيها لتناسب ركاكة القرآن الذين لم يجرئوا على إنتقادة فمنهم من أصابه التنكيل من العامة والغوغاء.

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اجابتي ابطلت ترتيبك الزمني للانبياء لان ترتيبك ادى الى اخطاء لم توجد في النص القراني الاصلي:

1) ان ابراهيم هو الذي وهب له اسحق و يعقوب لان ابراهيم هو الذي جرت عليه معجزة الله فقد كان شيخا كبيرا و امرأته عاقر. بينما اسحق لم يكن كذلك. لذلك اعتبرت الاية ان الاثنين هبة الله لسيدنا ابراهيم فلولا معجزة ولادة اسحق لما ولد يعقوب.
لذا فنصك مقصر عن بلاغة النص القراني.

2) اقحامك لاسم لوط بعد نوح جعل المذكورين من ذرية لوط و هو غير صحيح بل هم ذرية نوح:
ونوحا ولوطا هدينا من قبل ومن ذريته إسماعيل وأيوب ويوسف و موسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وداود و سليمان واليأس و اليسع كل من الصالحين ويونس و زكريا ويحيى وعيسى وكلا فضلنا على العالمين.

زميل الصفي ركز معي واقرأ معي ماذا كتبت لك :

اقتباس:لان الأنبياء هنا مرتبين ترتيب تاريخي تسلسلي منطقي وهو افضل تاريخيا على الأقل.

( وتلك حجتنا آتينها إبراهيم على قومة نرفع درجت من نشاء آن ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحق ووهبنا لا اسحق يعقوب كلا هدينا ونوحا ولوطا هدينا من قبل ومن ذريته إسماعيل وأيوب ويوسف و موسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وداود و سليمان واليأس و اليسع كل من الصالحين ويونس و زكريا ويحيى وعيسى وكلا فضلنا على العالمين) .

الترتيب التاريخي معروف قبل القرآن بمئات السنين، وهو: أيوب في بلاد عوص. وإبراهيم وابن أخيه لوط وابناه إسماعيل وإسحاق وحفيده يعقوب وابن حفيده يوسف. ومن بعدهم موسى وهرون. ومن بعدهم داود وسليمان ابنه. ومن بعدهما إلياس وأليشع تلميذه. ومن بعدهما يونس. هؤلاء كلهم في العهد القديم. ومن بعدهم زكريا ويحيى وعيسى في العهد الجديد!

و انا قلتها قبل و متأكد من اللى بأقوله:
[size=4] لو كان فيه فى القران ايه بتقول \" السح الدح امبو\"

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
الان هل تمتلك الا الاعتراف بسمو النص القراني

لا يا سيدي لا اعترف بسمو النص القراني فعل تستطيع ان تخبرني ما معني هذه الكلمات في القران يا عزيزي الذي لم استطيع ان اجد لهم تفسير !! قد يكون لديك يا ترى وانا لا اعلم وعلى سبيل المثال لا الحصر وهل هذه الكلمات من ضمن التحدي القراني يا ترى ؟؟؟

عسعس التكوير 81: 17

حصحص يوسف 12: 51

غِسْلِينٍ الحاقة 69: 36

فاكهة وأَبّاً عبس 80: 31

أوّاه هود 11: 75



هذا وقد جاء في فواتح 29 سورة بالقرآن حروف عاطلة لا يُفهم معناها فهل هي من ضمن لتحدي القراني يا ترى وايضا على سبيل المثال لا الحصر ؟؟؟

كَهَيَعَصَ مريم

اَلَمَصَ الأعراف

يَسَ يس

نَ القلم

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
الذي سرقت كلماته و تعابيره و لكنك عجزت عن الاتيان بمثله؟

سرقت كلماتة وتعابيرة يا عزيزي الصفي !!!!!

ما هو القران مسروق اصلا من الكتاب المقدس وكتب الفرس ومن كتب جهال اليهود من كتاب يوناني اسمه بشارة هوما الإسرائيلي وغيرهم من الكتب الخ فكيف تقول هذا الكلام !!

وعلى راي الباحث الذي قال <لو شطبنا الايات المكررة في القران لاصبح القران في النهاية كتيب صغير لا تتجاوز صفحاتة العشرة)

وعجبي ..

عجزت عن الاتيان بمثله !!!

وهل قرانك معجز او هل له اي علاقة بالاعجاز من اصلة ؟؟؟

أليست المعلَّقات السبع ومقامات الحريري أفصح من القرآن؟ أوَليس امرؤ القيس أفصح من محمد؟ أليست قصائد المتنبي والفارض وخطب قس بن ساعدة وغيرهم تحاكي فصاحة القرآن وتخرجه عن كونه معجزة؟ فليس القرآن من المعجزة في شيء، لأن المعجزة حدَثٌ يحدث خلاف مجرى الطبيعة وناموسها. فإماتة حي بطريقة مالا يعد معجزة لحدوثه وفق ناموس الطبيعة. ولكن إحياء الميت بواسطة دعاء وأمر يُحسب معجزة. وعليه فتأليف كتاب في نهاية البلاغة والفصاحة لا يعد معجزة بل يعد من نوادر أعمال الإنسان. وإن حسبنا القرآن بناء على سمو بلاغته وفصاحته معجزة، سيلزمنا أن نحسب كثيراً من أشعار العرب وخطبهم معجزات! وإن كان القرآن يتحدى الناس جميعاً في فصاحته، فأي مسلم يقراللعرب قصائدهم العامرة وخطبهم الرنانة ويتذرع بالشجاعة في الرأي ويعلن الحقيقة السافرة أن محمداً كأحد هؤلاء العرب أو يقِلّ عنهم؟

[size=6]هل القران معجزة حقا يا ترى ؟؟؟

المعجزة هي شي مبهر مذهل يخطف عقول الناس ..لكنني عندما أقرا القران لا أجد به هذا الإبهار ويشترك معي الآلاف في ذلك من قاري اللغة العربية بل اجدة كلام عادى ...

آن كل لغة لها شعرائها الذين يتفننون في قول الشعر لها ولم يقدر أحد آن يأتي بمثله .

هل تعرف كيف يكون القران معجزة فعلا ويكون معجزة مبهرة تجعلني أمامها أكون مفحوما .. إذا ترجم آلي الإنجليزية اجدة اصبح شعر إنجليزي يفهمة تماما الإنجليزي وإذا ترجم فرنسي يصبح شعر و نثر فرنسي وإذا ترجم هندي اجده اصبح شعرا هنديا .. الخ .

هذه هي المعجزة القاهرة التي تبهر آي شخص وتدفعة دفعا آلي الله والقران وتجعل الناس جميعا كلمة الله تصل لهم بشكل معجز وهو شي لا يقدر علية بشر فتكون أية مبهرة حقا وفى نفس الوقت تصل آلي كل بلاد الدنيا .. لكن القران الذي تراه معجزة كبرى عندما يترجم اجدة ينهار تماما ويصبح لاقيمة له مثلة مثل أي كتاب بشرى ..هناك في كل لغة أشعار رائعة تجد بها جمال بل وموهبة لكاتبها مبهرة وصور بلاغية تجعل أحد لا يعرف أن يأتي بمثلها تماما . لكن ماان يترجم حتى يفقد كل شي ويشابة هذا القران الذي ما أن يترجم حتى ينهار حتى أن البعض يخاف ترجمته برغم وجود النسخة العربية الأصلية بل و يكفرون أحيانا من يترجمة وكان الله لا يعرف غير العربية .

أن من يترجم القران يكفرونه لاسباب واهية مثل مثلا الخوف من تحريفة آو لأنة نزل هكذا ولكن كيف تخاف علية والله يحفظة؟ ووجود النص العربي الواحد لايجعلنى أخاف الترجمة .. انهم يخافون السبب الأصلي الذي هو انهيار المعجزة عند ترجمته

أنني آري القران عاجز وليس بمعجزعاجز عن الوصول آلي كل الناس فمثلا كيف أترجم (الوسواس الخناس )؟ .

أن القران عاجز أن يصل للآخرين تماما والمعجزة القاهرة أراها تنهار ولاينفع أن تأتي ألي الناس بل يجب أن تأتى أنت أليها وتتعلم العربية وهى من اصعب لغات العالم ..

تقولون أن القران نزل على قوم يقولون الشعر فبهرهم .. سنا ..ولماذا لم يجعل الله القران معجزة مبهرة لليونانيين أيضا والرومان وأفريقيا والصين أليس هذا هو الإبهار الحقيقي؟ في اضعف الأحوال ما اقولة هو معجزة تتفوق على القران بمراحل عندما يترجم آلي الصيني فيكون
شعر صيني أليس هذا هو المعجزة المبهرة الحقيقية التي لا يقدر آي بشر على الآتيان بمثلها وكذلك باقي اللغات والله القادر على كل شي هو قادر على فعل هذا ..أن الله قادر على كل شي وان أراد لكلمته أن تكون معجزة لبهر العالم كله بكتاب كهذا حتى يثبت قدرته للكافر والوثني من جميع بلدان العالم ويكون لامثل لكتاب الله هذا ولكن القران
عندما يترجم يشابة أي كتاب فأين المعجزة هنا؟

البلاغة والشعر والنثر
وكل هذا نراه في جميع اللغات فنرى أروع القصائد وبها بلاغة وشعر ألي أروع ما يمكن وإذا أراد شعراء آخرون كتابة مثله لا يقدرون .. حتى في العربية هناك قصائد لا امرؤ القيس وغيرة لم يقدر حتى ألان آي شخص الآتيان بمثله ..أن كان أعجاز القران في البلاغة والفصاحة والشعر فأننا نرى هذا الأعجاز والمعجزة العظيمة تزول عند ترجمتها ألي غير العربية مثله مثل آي قصيدة آو شعر ..آن المعجزة هي شي قهري إعجازي لا تقدر قوة على دماره لكن قوة الترجمة تجردة من آي أعجاز بل تجعلة عاجز .