أحد الزملاء فضّل أن يرد على سورة العاصفة بشريط آخر ، له ذلك ، و سأقوم هنا بتفنيد ما جاء به .

يقول :

اقتباس:في مطلع نصه يبدأ السيد ختيار بواو .. و لا يُبدأ في اللغة العربية بواو إلا في حال القسم . فالطبيعي أن تكون هذه الواو هي واو القسم. أي أن تقدير الكلام:
أقسم بالذي خلق فقدر..

و لنا أن نسأل .. من هو الذي خلق فقدر؟ الجواب الطبيعي: هو الله !
إذا فتقدير الكلام :
أقسم بالله ..  
فلو كان الله هو المتحدث هنا (على اعتبار أن السيد ختيار يعارض النص الإلهي) فنفهم هنا أن الله يقسم بنفسه.  
و لنا أن نسأل سؤال: هل سمعتم بأي نص لغوي يرتقي ليكون أدبياً يبدأ بالقسم بذات القائل؟ أي الطبيعي أن يبدأ القسم بما هو أعظم من القائل كقولنا: و الذي نفسي بيده لأفعلن كذا و كذا.. و لا أقول: أقسم بنفسي!و من أعظم من الله ؟ لا أحد ولا شيء ! لذا نجد أن رب العزة تبارك و تعالى يقسم بعظيم صنيعه في القرآن الكريم فيفتتح بعض السور بقوله تعالى:

والعصر .. إن الإنسان لفي خسر.
و التين و الزيتون، و طور سينين، و هذا البلد الأمين.. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم.  
و السماء و الطارق، و ما أدراك ما الطارق، النجم الثاقب.. إن كل نفس لما عليها حافظ.

و غيرها الكثير من السور في القرآن لمن أراد الاطلاع.

ثم تقول في العدد الثاني: وَ رَفَعَ الْشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ .

هذا قسم آخر بالذي رفع الشمس و القمر .. و هنا نسأل : من هو المتحدث؟ هل أنت هو المتكلم هنا؟ كلا! لأنك تحدثت بعد ذلك عن العذاب المنزل على قوم نون فقلت: و أطلقنا عليهم ريحاً قاتلة . فهل أنت الذي أطلقت الريح ؟ كلا! فالمفترض من النص أن التقدير هنا لله.

لا أدري ما السبب وراء بداية نقدك بهذا الأمر !!

و أنا أريد أن أسأل زميلنا :

هل هذا رأيك الشخصي أم أنك اعتمدت علوم اللغة في حكمك هذا ؟؟؟؟

يعني هل أنت استنتجتَ بأنه يمتنع على الله أن يقسم بنفسه أم قرأتها لأحد علماء اللغة ؟

سأترك لك الإجابة في ردك القادم ، و لكن دعني أذكرك بالآية التي تقول :

فَلاَ [COLOR=Blue]وَرَبِّكَ(65) النساء .

هل ترى يا زميلي ؟

ها هو الله حسب القرآن يُقسم بنفسه .

هل ستسخر منه أيضاً و تقول :

اقتباس:هل سمعتم بأي نص لغوي يرتقي ليكون أدبياً يبدأ بالقسم بذات القائل؟

و يقول ابن كثير في تفسيره :

وَقَوْله " فَلَا وَرَبّك لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ بَيْنهمْ " يُقْسِم تَعَالَى بِنَفْسِهِ الْكَرِيمَة الْمُقَدَّسَة أَنَّهُ لَا يُؤْمِن أَحَد حَتَّى يُحَكِّم الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيع الْأُمُور ....... الخ .

أنتظر تعلقيك حتى أكمل باقي النقاط التي ذكرتها ، و التي لا تختلف كثيراً عن حال ما استهللت به مقالتك .

تحياتي .