بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

الزميل الختيار ..

بل أقصد زميلي تهربك من الإجابة و مناقشة المداخلات .. و محاولتك التغطية على ذلك بنعت كلامي أكثر من مرة بأنه شخصنة لا موضوعية رغم أن أي عاقل يراجع الموضوع سيجدني أنقد كلامك بشكل جاد قبل التعرض لأي نقد أدبي .. و قد سبق و أوضحت أن النقد لا يجب أن يكون كله أدبيًا .. فالنقد العقلي أسقط ما تسميه أنت معارضة تمامًا ..

و أنت بالفعل مدلس يا ختيار .. و أنا لا أكررها إلا لأنها حقيقة يبصرها أي أعمى يطالع مداخلتك في الرد على الأخ ديكستر ..

و طبعًا أخذت تتباكى على مطالبتي لك بأن تستحي لأنك لم و لن تستطيع الرد على مداخلتي الأخيرة في هذا الموضوع كاملة ..

هذا غير تهربك من مناقشة أهل العلم في المنتديات الأخرى لمجرد أنه ليس لديك الوقت للحوار الجاد .. أما التصفيق و تمضية الوقت مع جهلاء اللغة فلا بأس به .. فلديك متسع من الوقت لذلك !! ..

و عمومًا كفانا كلامًا على ما مضى .. كما قلت أنت .. دعنا نترك الأمر للقارئ و هو قادر على الحكم عليه ..

تقول ..

اقتباس:الزميل جقل  

لا زلت أنتظر ردك حول الحوار الثانئي في موضوعك الأول .

و خلال ذلك ارجو أن تطلع على سورة القيامة (في القرآن) ، لأنها ستكون مستنداً مهماً في حواري معك .

و حبذا لو طبقتَ عليها نقدك الذي طبقته على العاصفة أثناء التحضير للحوار .

لا أريد أن أستبق الأحداث

فقط أنتظر منك أن تكتب في موضوعك ذاك أنك ترغب في نقاش ثنائي . حتى لا يتشتت الحوار .

و بعد أن ننتهي ، يمكن أن أحاور باقي الزملاء .

يا رجل بالله عليك تطلب حوارًا جادًا .. و أنت لم تناقش بعد مضمون مداخلتي الأخيرة و التي قلت فيها أنك لم تحقق دلالة المثلية في التحدي القرآني أصلًا ؟؟!! ..

أقرأ مداخلتي لتعرف أن هذا حوار لا طائل من وراءه ..

يا زميلي حاول أن تشرب كوب ليمون بارد و تجلس لتقرأ مداخلتي الأخيرة فربما نخرج بشئ علمي في خضم هذا المعترك الذي أصفه أنا بأنه لا عقلاني بالمرة ..

و الحمد لله رب العالمين ..