عزيزي / نبيل حاجي نائف

تحية وأهلا بك

[QUOTE]فبالنسبة للغريزة التي يعتممدها برغسون كشيء منفصل عن العقل .
تظهر البحوث الحديثة عن الدماغ , أن الغرائز الموروثة , هي موروثة عصبياٌ , أي هي نتيجة بنية الدماغ القديم أو الدماغ الحوفي .



لم يقل برجسون أن العقل منفصل عن الغريزة فعنده أنه لامانع أن تكون الغريزة فيها أثر للذكاء والعقل أو أن العقل فيه أثر من الغريزة وذلك لوحدة المصدر وسوف أنقل لك كلامه كاملا لتتأمل فيه

( فليس هناك عقل إلا ونكتشف فيه آثار للغريزة وليست هناك غريزة علي وجه الخصوص إلا وكانت محوطة بحاشية من العقل . وحاشية العقل هذه هي التي كانت سببا في كثير من الأخطاء . فنظرا لأن في الغريزة قليلا أو كثيرا من العقل فقد استنتج بعضهم أن العقل والغريزة من نفس النوع وأنه لا يوجد بينهما إلا فارق من حيث التعقيد والكمال وأنه من الممكن بصفة خاصة أن نعبر عن أحدهما بالمصطلحات التي تناسب الآخر . والحقبقة أنهما لا يصطحبان إلا لأن أحدهما يكمل الآخر وهما لا يتكاملان إلا لأنهما مختلفان . فإن ما تنطوي عليه الغريزة من عنصر غريزي مضاد في اتجاهه لما يحتوي عليه العقل من عنصر ذاته
ولن يعجب أحد إذا نحن ألححنا في بيان هذه النقطة فإنا نعدها نقطة رئيسية . )
راجع التطور الخالق من الطبعة التي أشرت إليها ص 128 – 129 وسوف تجد بعد هذا الاقتباس تحليلا أكثر
وسوف أمثل لك بالطفل الذي يولد مزودا بالغريزة التي تجعله يبحث عن ثدي أمه أما الرجل فهو يبحث عن ثدي زوجته بالعقل :D



[QUOTE]وأن العقل الذي كان يعتبره برغسون مفارق أو فوق المادة , يعتبره كثير من العلماء الأن نتيجة عمل الدماغ , والتفكير الراقي والواعي هو نتيجة عمل اللحاء والتشكيل الشبكي والدماغ القديم وباقي بنيا الدماغ معاٌ .
وبعض العلماء يعتبر حتى الوعي يمكن إرجاعه إلى أسسه البولوجية والفيزيائية
وكذلك الحدس يمكن أرجاعه وكذلك معرفة كيفية حدوثه إلى عمل الدماغ , والحدس لا يخلق من العدم فهو ناتج عمل الدماغ ككل , وغالبية عمل الدماغ غير واعية .





لم يقل برجسون أن العقل مفارق أو فوق المادة وإنما ميز بين شكلين مخلفين لملكة الفكر هما الرؤية والعقل
الفكر يعمل ليكون شيئا من شيئين إما أن يعمل للتحليل فيكون العقل أو للإدراك المباشر فيكون الرؤية فهي ملكة واحدة تتسع فيطلق عليها الرؤية وتضيق فيطلق عليها العقل وبذلك يكون العقل في مرتبة أدني من مرتبة الرؤية ولكنه ( العقل ) يستطيع أن يتمدد بجهده الخاص ويبلغ من النمو أن يصير رؤية

أما عن حديثك عن أن العقل هو نتيجة عمل الدماغ فقد تعرض لهذه الفكرة في كتابه الهام أيضا الطاقة الروحية
بما لا يتفق مع ما كتبته علي نحو دقيق
فهو يقرر أن القول بوجود تواز تام بين هذين النوعين من الظواهر ليس من العلم في شئ وإنما هو تعبير عن فلسفة ديكارت وسبنيوزا وليبينتس و مالبرانش فهم يقررون أن النفس وجه من أوجه الحياة الدماغية وأننا إذا استطعنا أن ننفذ إلي باطن الدماغ الذي يعمل وإذا تهيأ لنا أن نشهد حركة الذرات التي يتركب منها اللحاء الدماغي فإننا واصلون إلي معرفة تفاصيل كل ما يحدث في الشعور المقابل له . بيد أن هذا القول ينطوي علي تناقض فضلا عن مناهضته للتجربة
وإن أحببت أن نتوسع في هذه النقطة ونستعرض أدلة برجسون فأنا معك


كوكو