اقتباس:و أنت بالفعل مدلس يا ختيار .. و أنا لا أكررها إلا لأنها حقيقة يبصرها أي أعمى يطالع مداخلتك في الرد على الأخ ديكستر

مدلس ؟!!

لا حول و لا قوة إلا بالعقل

لتقرأوا جميعاً كلام ديكستر

[QUOTE]في مطلع نصه يبدأ السيد ختيار بواو .. و لا يُبدأ في اللغة العربية بواو إلا في حال القسم . فالطبيعي أن تكون هذه الواو هي واو القسم. أي أن تقدير الكلام:
أقسم بالذي خلق فقدر..

و لنا أن نسأل .. من هو الذي خلق فقدر؟ الجواب الطبيعي: هو الله !
إذا فتقدير الكلام :
أقسم بالله ..
فلو كان الله هو المتحدث هنا (على اعتبار أن السيد ختيار يعارض النص الإلهي) فنفهم هنا أن الله يقسم بنفسه.
و لنا أن نسأل سؤال: هل سمعتم بأي نص لغوي يرتقي ليكون أدبياً يبدأ و من أعظم من الله ؟ لا أحد ولا شيء ! لذا نجد أن رب العزة تبارك و تعالى يقسم بعظيم صنيعه في القرآن الكريم فيفتتح بعض السور بقوله تعالى:

والعصر .. إن الإنسان لفي خسر.
و التين و الزيتون، و طور سينين، و هذا البلد الأمين.. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم.
و السماء و الطارق، و ما أدراك ما الطارق، النجم الثاقب.. إن كل نفس لما عليها حافظ.

و غيرها الكثير من السور في القرآن لمن أراد الاطلاع.

ثم تقول في العدد الثاني: وَ رَفَعَ الْشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ .

هذا قسم آخر بالذي رفع الشمس و القمر .. و هنا نسأل : من هو المتحدث؟ هل أنت هو المتكلم هنا؟ كلا! لأنك تحدثت بعد ذلك عن العذاب المنزل على قوم نون فقلت: و أطلقنا عليهم ريحاً قاتلة . فهل أنت الذي أطلقت الريح ؟ كلا! فالمفترض من النص أن التقدير هنا لله.


ما الذي تفهمونه من هذا ؟؟


أتفهمون أنه يحتج على قسم الله بنفسه أم على أن يبدأ بالقسم بنفسه ؟؟


أنظروا كم مرة ذكر قسم الله بنفسه ، و يتعلق بكلمة "يبدأ" التي جاءت ليس لها علاقة بالمشكلة أبداً ، و لكن بعد أن أحضرت للزميل ديكستر آيات فيها يقسم الله بنفسه ، قال أنه لا يعترض على قسم الله بنفسه ، لكنه يعترض على البدء بذلك .


و المحترم حسام وجدي يجعل كلامي تدليساً ، صدقني أنت معذور بهذا .

و لاحظوا كيف عالج جملة "وَ رَفَعَ الْشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ" فقال :

"هذا قسم آخر "

و بيّن أن هذا القسم هو بالله نفسه .

فقال "و هنا نسأل : من هو المتحدث؟ هل أنت هو المتكلم هنا؟ كلا"

بل دلّل على ذلك بمتابعة السياق فقال :

لأنك تحدثت بعد ذلك عن العذاب المنزل على قوم نون فقلت: و أطلقنا عليهم ريحاً قاتلة . فهل أنت الذي أطلقت الريح ؟ كلا! فالمفترض من النص أن التقدير هنا لله.

و بعد كل هذا و وضوح مقصده بما لا لبس فيه ، ألأنه يحتج على قسم الله بنفسه ، يلعب لعبة أخرى فيقول أن الاعتراض كان فقط على بداية السورة بالقسم بنفسه .

فسألته :

لماذا إذاً اعترضت على الجملة الثانية "و رفع الشمس و القمر" ؟

هل هي بداية ايضاً ؟

فقال لا ، هذه عطف و ليس قسم !!!

ألم يقل بنفسه "هذا قسم آخر " !!!


طبعاً لن أنتظر رد حسام مجدي ، لأنه لا يريد إلا أن يقول أني مدلس ، أنا فقط أرجو من الزملاء الكرام في هذا الشريط أن يوضّحوا ماذا يفهمون من الفكرة التي طرحها ديكستر .

هل هو يعترض على قسم الله بنفسه ؟

أم عن بداية السورة بالقسم بنفسه ؟؟

و إن كان الجواب الثاني كما يقول هو و حسام ،فأرجو أن يوضح لماذا قال :

"و لا أقول: أقسم بنفسي"


على كل حال


أرجو من الزملاء أن يوضحوا وجهة نظرهم في هذا الأمر .

الحسن بن الهيثم

و جقل

و غيرهم .

تحياتي