بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

زميلي الكريم جقل .. سوف أعلق على كلامك كاملًا بإذن الله سبحانه و تعالى .. و أريد أن أعرف .. هل انتهيت من الرد على كلامي كله ؟! .. لأنني أظن أنك لم تتعرض لنقاط معينة أثرتها في كلامي ..


و لكن أمهلني قليلًا لأنه فيما يبدو أن الزميل " الختيار " يتظاهر بعدم الرؤية أو أنه يأمل في أن القارئ لم يلاحظ الأمر ..

[SIZE=4]الزميل الختيار يكمل مسلسل التهرب و يصر على مناقشة كامل ما يُسمى بــ " العاصفة " ..على اعتبار أنه بالفعل قد عارض القرآن الكريم .. و عندما نسأله عن دلالة المثلية أكثر من ثلاثة مرات حتى الآن يعرض عن المناقشة و يبكي عندما يرى أي كلمة لا تعجبه أو يدخل في مناقشة مع أعضاء آخرين و كأنني لم أطرح عليه سؤالًا من قبل ..

[SIZE=4]و هذا ليس بجديد لأن الزميل يتهرب من مناقشة أهل العلم في منتدى التوحيد (www.eltwhed.com/vb ) و منهم من هم أهل التخصص و البلاغة في اللغة العربية .. و لكل قارئ فطن أن يدرك السبب في إعراض الختيار عن المناقشة هناك رغم أنه يتحدى المسلمين ... و يبدو أنه لا يتحدى "علماء" المسلمين بل يتحدى" جهلاء" اللغة منهم فقط لأنه يأبى إلا أن يضع تلك الكلمات المسجوعة في منتدى لا يوجد فيه متخصص واحد من المسلمين في اللغة !!!! .. و يبدو أن السبب في ذلك أنه هو نفسه غير متخصص في اللغة و أخطائه النحوية و اللغوية أكثر من أن تحصى .. ثم يقول بعد ذلك أنه يتحدى القرآن الكريم ..


لذا فإنني أحاول حتى اللحظة الأخيرة بإذن الله سبحانه و تعالى توجيه الزميل نحو حوار علمي راق و أسئله كما سألته سابقًا .......

[SIZE=5]الختيار .. أريد أن تجيبني إجابة مباشرة .. ما هي دلالة المثلية في التحدي القرآني ؟ .. و كيف كان العرب يفهمون " المثل " و كيف كانت معارضة النصوص عندهم ؟ .. و أرجو أن تأتي بأمثلة على ذلك ..

و حتى أوفر عليك الوقت .. أقرأ مداخلتي الأخيرة كاملة حتى تفهم ما أنت مقبل عليه أولًا .. ثم تعال بعدها و تكلم عن التحدي القرآني و سورة من مثله و تناقش الزميل " جقل " .. و إلا فسيكون أشبه بحوار الطرشان .. و كأنك تريد أن تفرض علينا المفهوم المغلوط الذي عندك بأي طريقة ..

و بالمناسبة .. فإن في أي تحكيم علمي يجب أن يكون كلا الطرفين من المتخصصين .. هذا واحدة ..

و الثانية .. يجب ألا ينتميا لنفس المعسكر أو المعتقد .. و ذلك لضمان الحيدة الكاملة - مع احترامي الشديد للزميل " جقل " - في التحكيم .. (( هذا على فرض وجود نص أدبي يحقق دلالة المثلية أساسًا فيصلح للتحكيم على فشله أو نجاحه في هذا !! )) ..

لذا فإنني أظن أنه من الواجب أن تعرض تحديك - عندما تقوم به أساسًا - يا زميلي على أحد المسلمين المتخصصين في اللغة .. و هناك منتديات متخصصة في ذلك ..

هل في طلبي هذا أي تعدي على الزميل ؟ .. أو هل تعتبر هذه " شخصنة " ؟؟

انتظر ردك سيادتك إن شاء الله سبحانه و تعالى ..

[SIZE=5]و هناك أمر أخير بالمناسبة ..

لو أنك راجعت الشريط النقدي للزميل " جقل " لما تسميه أنت بـ " العاصفة " .... لما وجدت مشاركة تأيدية مني .. ذلك لأنني لم أتفق مع الزميل في بعض ما قام بنقده .. مع موافقتي له في بعض النقاط .. غير أني لست متخصصًا في اللغة .. و قد استغللت أنت ذلك جيدًا فقمت باستغلال نقده لك على أنه نقد للقرآن الكريم و لم ينتبه أحد أن الختيار قد حاكى القرآن الكريم بمفراداته تمامًا في كلمته تلك .. و على كل حال .. فقد نوهت أن التحكيم يجب أن يكون بين مسلم و ملحد .. لكي نضمن تحكيم صحيح متفق على أسس صحيحة دون محاباة أو دخول جانب شخصي في التحكيم ..

و كمثال بسيط على ضرورة ذلك .. أنك لم تقم بتفنيد نقد " جقل " لمسألة " خلق فقدر " .. و هذا لسببين .. أولهما أنك غير متخصص باللغة و لا تصلح أصلًا للمحاورة في شئ كهذا و رحم الله سبحانه و تعالى امرئ عرف قدر نفسه أما الأمر الثاني هو أنك تسعى للطعن في القرآن الكريم بأي وسيلة حتى سارعت لاستغلال نقد " جقل " دون أي تحكيم للعقل أو حتى قواعد اللغة و التي نعرف منها أن الخلق و التقدير مختلفان .. فلا ينطبق عليهما مسئلة القعود المزعومة تلك .. غير أننا أثبتنا أنك لا تريد الحوار الجاد أساسًا من تهربك من الرد على ما أقوله ..

و من هنا تتبين مدى أهمية وجود محاور مسلم في تلك القضية ..

انتظر ردك سيادتك إن شاء الله سبحانه و تعالى ..


و الحمد لله رب العالمين ..