[SIZE=4]............................
و دلل القران على ذلك بموقف اخر هو موقف ابى بكر و انه لم ينصر الرسول الاعظم فى هذا الموقف و لكن الله نصر رسوله و انزل عليه السكينة و الرحمة و ايده بجنود لم يراها ابو بكر .
و الاية: بجنود لم تروها
...........................

كلامك هذا أخي يخالف قضايا المنطق.

أنت تفهم أن الله أيد رسوله وحبيبه بجنود لم يروها الناس. وأبو بكر مرئي للناس. إذن أبو بكر لم ينصر الرسول صلى الله عليه وسلم.

تأمل ما يلي:

الخبر:

فريق البرازيل مهزوم الآن من فريق فرنسا 1 / صفر.

نزل رونالدو فحقق النصر لفريق البرازيل.

إذن بناء على قياسك المخالف للمنطق: رونالدو هو الذي نصر البرازيل كرويًّا وليس أي لاعب آخر.

هذا يسمى في المنطق القياس الخطأ. وهذه قضية منطقية غير مقبولة. فعندما يقول الله أنه نصر عبده بجنود لم تروها فإن هذا لا ينفي أنه نصره بجنود تروها ومنهم أبو بكر ومن شارك في إنجاح الهجرة. لأنه لا تعارض بين القضيتين المنطقيتين. لكن عندما أقول أن تامر صادق فهذا يعني أنه ليس كاذبًا لتعارض الصدق مع الكذب كقضيتين منطقيتين متعارضتين.

................................
ومعروف أيضًا أن "إن" الشرطية تفيد عدم الوقوع على العكس من "إذا" {إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (النصر 1)
تفضل دلل على كلامك فاننى لا اوافقك.
................................

الدليل اللغوي من القرآن الكريم:

{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (94) سورة يونس

فهذه تسمى "إن الافتراضية" التي تدل على عدم حدوث الشيء. تعال نقرأ في تفسير الألوسي:

"{ فَإِن كُنتَ فِي شَكّ مّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ } أي في شك ما يسير ، والخطاب قيل : له صلى الله عليه وسلم والمراد إن كنت في ذلك على سبيل الفرض والتقدير لأن الشك لا يتصور منه عليه الصلاة والسلام لانكشاف الغطاء له ولذا عبر بأن التي تسعمل غالباً فيما لا تحقق له حتى تسعمل في المستحيل عقلاً وعادة