الزميل العزيز الختيار

في البداية أرجو المعذرة في اقتحام حواركما الجميل ، واسمح لي ببعض التعقيب الذي هو خلاف مرادك في حصر الحوار بينك وبين الزميل جقل ..

كتبت تقول (أن القرآن أعطى أولوية للسجع وصلت حد التكلف في كثير من مواضعه ) ثم ضربت أمثلة على ذلك ، فقلت :

اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
موسى و هارون :

في كل القرآن تجد موسى مقدّم على هارون ، و هذا طبيعي لمنزلة موسى و هارون ، فالثاني كان بمنزلة الوزير للأول ، و موسى هو صاحب الدور الرئيسي مع فرعون و قومه .

إلا في موضع واحد قدّم القرآن هارون على موسى .

في سورة طه :

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67)  قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (68)  وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)  قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)  قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)  إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى (74)

لاحظ أنه قدّم هارون على موسى في هذا الموضع من أجل الحفاظ على الجرس الصوتي ، على التسجيع بالألف الممدودة .

قد يقول قائل و ما أدراك لعل هذا ما قاله السحرة أنفسهم ؟

أي أن القرآن نقل كلامهم و أنت لم تكن حاضراً معهم فربما جاءت معهم هكذا "هارون و موسى" ؟

نعم هذا احتمال ، و لكن القرآن لا يتركنا نضيع في الاحتمالات ،  

فيقول في سورة الشعراء :

فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45)  فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48)  قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)  قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51)

لاحظ كيف قلب القرآن كلامهم فقدم موسى على هارون ، ليحافظ على التسجيع بالنون .

و في سورة الأعراف يذكر نفس القصة فيقول :

فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (119)  وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)  قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123)  لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُواْ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125)

و بذلك نخلص إلى أن تقديم هارون على موسى في سورة طه كان بهدف الحفاظ على التسجيع بالألف ، بدليل أن القرآن نقل كلام السحرة مرتين في سورتين مختلفتين فقدم موسى على هارون ، مثلما قدمه في باقي المواضع في القرآن .


هذا دليل واضح جداً بأن القرآن يضع التسجيع كأولوية في صياغة الآيات ، فمرة يجعل السحرة يقدمون موسى على هارون ، و مرة يجعلهم يقدمون هارون على موسى .

أقول:
ليس هناك تكلفٌ على الإطلاق ، بل التكلفُ هو في تكلفك في اختلاق التكلف ، ولا أدري كيف لم ينتبه لها زميلنا جقل ، وسوف نفصِّل ذلك ..

عندما تحدث القرآن عن بعثة موسى وهارون عليهما السلام قدم موسى :
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ [COLOR=Red]مُوسَى وَهَارُونَ يو نس – 75

وآتاهما الفرقان فقدم موسى عليه السلام :
( وَلَقَدْ آَتَيْنَا [COLOR=Red]مُوسَى وَهَارُونَ الأنبياء 48

وذكر الله منّه عليهما فقدم موسى عليه السلام :
(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى [COLOR=Red]مُوسَى وَهَارُونَالصافات 114

وعندما سلّم عليهما قدّم موسى عليه السلام :
(سَلَامٌ عَلَى [COLOR=Red]مُوسَى وَهَارُونَ الصافات 120


والحكمة في ذلك هي أنّ الله اختار موسى عليه السلام واصطفاه بالرسالة والنبوة قبل أخيه هارون عليه السلام ، بينما عند ذكر إيمان السحرة وإقرارهم قدم موسى تارة كما في سورتي الأعراف 122 / والشعراء 48
( قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (*) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ) الأعراف 122
( قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (*) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ) الشعراء 48


وقدم هارون تارة كما في سورة طه 70
( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ [COLOR=Red]هَارُونَ وَمُوسَى طه 70

وليس السبب هو تكلف السجع كما توهم الزميل الختيار ، بل السبب هو أن السحرة كانوا مجموعة ، فمن البديهي أن تختلف عباراتهم ، فبعضهم قال " رب موسى وهارون " والبعض الآخر قال " رب هارون وموسى " ، فنسب قول البعض إلى الكل في سورة ، وقول البعض الآخر إلى الكل في سور أخرى ، وهذا زيادة في البيان والتوضيح ، ناهيك على أنَّ العبارتين متطابقتان في المعنى تماماً ، وهذا يسقط التكلف من أساسه .


وإذا علمنا ذلك ، فقول زميلنا الختيار بالتكلف هو بذاته تكلف .

هذا وأتوقف هنا بسبب ضيق الوقت ، ولعلي أتابع إن سمح بذلك الفاضل الختيار ، وإلا أتابع الرد في موضوع منفصل حيث أنه رغب في حصر الحوار بينه وبين الفاضل جقل ، فأعتذر مرة أخرى .

ولا أنسى أن أبدي إعجابي بالزميل جقل على حسه الأدبي وتذوقه الأخاذ العميق للنصوص وعلى قدرته النقدية الفذة رغم اختلافي معه في الكثير .



تحيـــــاتي

العميد