اقتباس:  Seek&Find   كتب/كتبت  
....

فكرة الثالوث لم ترِد في الكتاب المقدس، لا بطريقة مباشرة ولا غير مباشرة! وهي في الواقع من أصل وثني، إذ أنها وُجدت قبل المسيحية بآلاف السنين لدى الكثير من الشعوب القديمة مثل المصريين القدماء وغيرهم. كما أننا نجد تلك العقيدة حتى في وقتنا الحاضر لدى الهندوس!  

جرى دسّ عقيدة الثالوث بالقوة في المسيحية على عهد الإمبراطور الروماني قسطنطين في المجمع النيقاوي الذي عُقد عام 325 ميلادية. ودامت المجادلات بخصوصها حتى ما يقارب نهاية القرن الرابع، حيث استقرّت أخيراً العقيدة بالشكل الذي نعرفه الآن. وقد كلّفت مقاوميها حياتهم عبر مئات السنين باتهامهم بالهرطقة من قِبَل السلطات الكنسية.  

إليكم ما أقرّه ذلك المجمع، (أقول أقرّه وليس أخذه من الكتاب المقدس)، وهو ما يسمى بـ "قانون الإيمان" أو "دستور الإيمان":  

اقتباس:الإيمان : بالحقيقة أؤمـن .  

الإله الآب : بإله واحـد, االإله الآب, ضابط الكـلّ.  

الخـلق : خـالق السماء والأرض, ما يرى وما لا يرى .  

يسوع المسيح : وبرب واحد يسوع المسيح, ابن الله الوحيد, المولود من الآب قـبل كل الدهور, نور  
من نور, إله حق من إله حق, مولود غـير مخلوق, واحـد مع الآب فى الجوهـر, الذى به كان كل  
شئ, الذى من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء,  

التجسد : وتجسّد من الروح القـدس ومن مريم العـذراء, وتأنّس,  

الفـداء : وصُلِب عـنّا عـلى عهد بيلاطس البنطى, وتألّم, وقُـبر, وقام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب, وصعد إلى السماوات وجلس عن يمين الآب,  

الدينونة : وأيضًا يأتى فى مجده ليدين الأحياء والأموات, الذى ليس لملكه إنقضاء,  

الروح القدس : نعم أؤمن بالروح القدس, الرب المحيى, المنبثق من الآب قبل كل الدهور,  

الثالوث القدوس : نسجد له ونمجده مع الآب والابن, الناطق فى الأنبياء,  

الكنيسة : وبكنيسة واحدة, مقدسة, جامعة, رسولية,  

المعمودية : واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا  

القيامة : وأنتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتى.

http://www.coptichistory.org/new_page_527.htm


يحتوي الكتاب المقدس على 66 سفراً، وحجمه أكبر من قرآن المسلمين. ومع ذلك لا نجد تلك الكلمة أو التسمية ("ثالوث") ولا مرة، إطلاقاً، ولا حتى إشارة إلى كيان من هذا النوع!! إن كان الكتاب المقدس كتاب الله؛ أليس من المنطقي أن يرِد اسمه فيه آلاف المرات، أو على الأقل مرة واحدة؟

حسناً يا سيك أند فايند، يبدو أنك لم تتعب نفسك لا في السيك و لم تصل إلى أي فايند.


رغم أن البينة على من ادعى و أنت مطالب بأن تأتي ببراهين على كلامك و لست مضطراً أنا أو غيري على الإجابة عليها لكنني مع ذلك سأناقشك في هذا الكلام الذي جئت به.

تقول أن فكرة الثالوث لم ترد في الكتاب المقدس
حسنا إقرأ التالي
"في البدء خلق إياوهيم السماوات و الأرض ... "

هي الآية الأولى في الكتاب المقدس كما تعلم و هي تقول اسم الله بصيغة الجمع إيلوهيم ، و قد سبق و دارت حولها نقاشات كثيرة في هذا النادي و مستعد لإعادتها إن رغبت.

الآية 26 و مازلنا في الاصحاح الأول من الكتاب المقدس تقول
"و قال الله لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا ... "
واضح أن الصورة واحدة و المثال واحد و لكنها لأكثر من واحد :9:

في الاصحاح الثالث نجد في الآية 22
"و قال الرب الإله "هوذا الإنسان قد صار كواحدٍ منا ... " "

في الاصحاح 18 ( و ما زلنا في سفر التكوين ) نجد في الآية 1
" و تراءى الرب له عند بلوط ممراو هو جالس بباب الخيمة عند احتداد النهار فرفع عينيه و نظر فإذا ثلاثة رجال واقفون بالقرب منه فلما رآهم بادر إلى لقائهم من باب الخيمة و سجد إلى الأرض و قال " سيدي إن نلت حظوة في عينيك .... "

لقد ظهر لابراهيم ثلاثة أشخاص و خاطبهم كشخص واحد و دعي ذلك بترائي الرب لابراهيم

هل أكمل ؟ لن أطيل حتى لا تقول أني أكثر من الأفكار في رد واحد و أرى أنالزملاء قد أدوا واجبهم هنا تجاه العهد الجديد

لكن سأتطرق للأفكار الأخرى التي طرحتها.

تقول لقد جرى دس عقيدة الثالوث بالقوة و كلفت مقاوميها حياتهم ... حسنا لقد قام المجمع بدعوة من الامبراطور من أجل الخلاف المحتدم في الاسكندرية حول آراء آريوس الذي رفض ألوهية المسيح و عقيدة الثالوث ( هل ترى كان هنالك إذاً نقاش محتدم أدى إلى عقد المجمع و هذا دليل على أن هذه العقائد لم تكن من وضع الامبراطور ) و حضره 318 أسقفا و تم الحكم على آريوس بالهرطقة لكن ........ لم يتم المس بآريوس لا جسدياً و لا ماديا بل فقط منع من ممارسة العمل الكهنوتي ( ما لم يمتثل لتعليم الكنيسة ) و مات بعد ذلك ميتة طبيعية و حيثيات موته معروفة أيضاً، فأين ادعاؤك بالفرض بالقوة و أنها كلفت مقاوميها حياتهم؟

لقد استعمل الآباء عبارات الكتاب المقدس نفسها في دستور الإيمان في الغالب لكن كما يقول القديس أثناسيوس الذي كان شماشاً مرافقاً لأحد أساقفة المجمع أنه وجد بعض الهراطقة يتغامزون لأن بعض العبارات كانت تحمل أكثر من معنى لذلك أدخلت كلمة هومووسيوس التي ترجمتها "من جوهر واحد" و بقية النص كله من الكتاب المقدس و سأعطيك مصادره من الكتاب المقدس إن شاء الله في رد منفصل. و الدستور النيقاوي ليس هذا هو نصه الذي أوردته بل ينتهي عند عبارة "أؤمن بالروح القدس"

و هنالك نص اقترح ه البعض ليكون دستوراً في المجمع و وجد في رسالة ـفستفيوس أسقف نيقوميدية إلى كنيسته مما جاء فيه "نؤمن بإله واحد ... و نؤمن أن كل واحد من هؤلاء الثلاثة كائن و يكون. الآب حقا كآب، الابن حقا كابن، و الروح القدس حقا كروح قدس، كما قال ربنا أيضا عندما أرسل تلاميذه ليبشروا، اذهبوا و علموا كا الأمم و عمدوهم باسم الآب و الابن و الروح القدس"

وجود نص آخر لم يعتمد يقول بعقيدة الثالوث دليل على أن نص الدستور لم يكن فرضا من الامبراطور من أجل فرض عقيدة الثالوث.

كلمة "ثالوث" لا ترد في الكتاب المقدس و لا ترد أيضاً في دستور الإيمان:?: و لا ترد إلا نادراً في كتابات الآباء الأرثوذكس أو في الليتورجيا و ذلك لأنها كلمة غير دقيقة و لا تدل على العقيدة المسيحية بدقة فنحن نعبد الآب و الابن و الروح القدس إله واحد، و ليس مجرد ثالوث، كما أنها قد تدل أن الأقانيم الثلاثة متماثلة بينما الاختلاف الأقنومي يعود إلى عدم تماثل بينها، فالابن وحده مولود، و الروح القدس وحده منبثق من الآب.

تحية محبة