[SIZE=4]3- محمد يحلل الدعارة
3904 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَابٌ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا فِي أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى الْأَجَلِ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ { لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ }

مسند أحمد .. مسند المكثرين من الصحابة .. مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه.

[CENTER][SIZE=5]الرد

إن حديث زواج المتعة نُسِخَ ولكن الزنادقة يحتجون به ليوهموا المسلم أن الرسول أحل الزنا، ولا يتحدثون في أنه نسخ لتتوهم أنه ما زال ساريًّا:

4827 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركًا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منسوخ. (البخاري. ج5. ص 1967)

وأخرج بن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وفي حديث أبي هريرة الذي أشرت إليه في صحيح ابن حبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث. (فتح الباري. ج9. ص 173)

هذا يمثل عظمة التشريع الإسلامي ومراعاته البعد الاجتماعي. فلو سننت قانونًا ليمنع عادة من العادات الاجتماعية فلن تفلح إذن أبدًا. ولابد هنا من العلاج المتدرج. وقد فعلها الإسلام في قضية الخمر وقضية الزنى. ترك الإسلام العرب يشربون الخمر وبدأ القرآن يلمح لها ويقترب منها حتى طلب المسلمون بأنفسهم حكمًا قاطعًا بشأنها فحكم القرآن بتحريمها تمامًا. كذلك علاقة مجتمع الرجال بالنساء حينئذٍ، عالجه الرسول بالتدريج. لنقرأ ما يلي:

4707 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن بن جريج أخبرهم قال أخبرني يوسف بن ماهك قال: "إن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال أي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت لم قال لعلي أؤلف القرآن عليه فإنه مؤلف قالت وما يضرك أية قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ." (البخاري. ج4. ص 1910)

وقد أخذ بهذا الأسلوب حزب الرفاه التركي بقيادة نجم الدين أربكان. فقد نهوا العاملات في بيوت الدعارة عن الزنى فاحتججن بأنه مصدر رزقهن الوحيد. فكان هذا الحزب يجتهد في إيجاد فرص عمل بديلة ليبعدهن عما حرم الله. وقد حققت تجربته نجاحًا كبيرًا.

وعلى الذي يريد أن يطعن أن لا ينظر في التشريع الإسلامي أثناء تشكله وأخذه بيد الناس رويدًا رويدًا من الظلمات إلى النور. وإنما عليه أن ينظر إلى الشكل النهائي للتشريع الإسلامي بعد أن استقر واكتمل وتشربت به قلوب العباد.

والآن لننظر فيما ورد في البخاري:
4156 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ (هو سيدنا عمر) بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.

ولا يذكرون لك المقصود من المتعة هنا ولا يذكرون آية المتعة. كما لا يضعون لك اسم الباب المُدَّون تحته هذا الحديث ليوهموك أنها "متعة النساء". إن الحديث مدون تحت باب باسم " مَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ". يقول ابن حجر في فتح الباري:
"الْمُتْعَة الَّتِي نَهَى عَنْهَا عُمَر وَعُثْمَان هِيَ فَسْخ الْحَجّ إِلَى الْعُمْرَة لَا الْعُمْرَة الَّتِي يَحُجّ بَعْدهَا."
وهذا دليل على أنهم لا يريدون الوصول إلى الحق وإنما هو:
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ