نقطة 3: هل جعل اللـه هذه الصفة في طبائع الامور؟ أم أن هذه الصفة، التي أسميها انا "المنطق"، صفة سابقة للـه و لا يمكن حتى للـه ان يغيرها او يتلاعب بها؟


هذا الذي يشغل بالك
بسيطة
لو صغت اشكالك بشكل آخر لكان افضل
القول بوجود معايير سابقة على وجود الله قول باطل لان ذلك يقتضي وجود واضعها
لانك تفترض قبل وجود الخالق وجود المعايير معه او قبله
وعلى النحوين امرك المفروض يجب ببداهة العقل أن يكون مخلوقا حادثا لا خالقا
وأي موجود لا يخلو من ان يكون اما خالقا او مخلوقا
فاذا كان خالقا استغنى واذا كان مخلوقا احتاج وافتقر الى خالق ومعاييره

ويستحيل تعقل خالق ليس له كمال القدرة
ويستحيل تعقل قادرغير مريد
ويستحيل تعقل خالق قادر مريد ليس له كمال العلم
ويستحيل تعقل خالق قادر مريد عالم ليس بحي او تجري عليه الحوادث
عندها يستحيل ان ننسب الخالق الى العجز لان ذلك لا يكون
لا ان الله سبحانه وتعالى يقدر ان يغيرها او لا يغيرها
لان ذلك يقتضي خلط الواجب الوجودي بالامكان الوجودي بالممتنع الوجودي
فاذا صح هذاالخلط انقلبت الحقائق وبطل التفريق بين الواجب والممكن والممتنع

وبما ان التفريق حاصل لهذه الاحكام العقلية
فانقلاب الحقائق مستحيل بداهة
وفرضيتك تجوز خلق الخالق الواجب الوجود عقلا بمعنى حدوثه
وتوجب الممتنع
وهذا هو التناقض العبثي بعينه عزيزي لوجيكال
لانك بذلك تبطل كل العلوم