ابن ابي الصلت، أمية


عالم بالرياضيات، من مشاهير الاندلس (460 – 529 هـ 1067 – 1135 م.)

هو ابو الصلت امية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الاندلسي: حكيم، من أدباء الاندلس وشعرائه. كان واسع المعرفة في علوم الاوائل، ولا سيما الرياضيات . ولد بدانية بالاندلس، ورحل الى المشرق، فأقام بمصر عشرين عاما، وحنق عليه الافضل شاهنشاه، فسجن، وأطلق، فرحل إلى الاسكندرية ومنها الى المهدية (بتونس) ومات فيها : من كتبه الحديقة على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي، ورسالة العمل بالاسطرلاب، والوجيز في علم الهيئة وتقويم الذهن في علم المنطق، ترجم الى الاسبانية ، والادوية المفردة نقل الى اللاتينية والعبرية.


**



ابن ابي العزاقير، محمد

متشيع، قال بالتناسخ والحلولية (ت: 322 هـ 933 م.)

هو محمد بن علي الشلمغاني، وتعرفه المصادر بأبي العزاقير أو صاحب فرقة العزاقيرية وهي فرقة شيعية غالية. لم تصلنا تفاصيل عن ظروف حياته. كل ما عرف عنه أنه عاش في زمن الراضي بن المقتدر في بغداد وأنه قضى حرقا. وله من الكتب، كتاب المباهلة وكتاب في الحسن السادس والخمائر والحجر وشرح لكتاب الرحمة والبرانيات.

ومن مزاعمه أنه نفسه الباب الى الامام المنتظر وأنه نفسه إله الآلهة، بل الاول القديم الظاهر الباطن، الرازق التام. وتختلف المصادر بشأن صحة نسبة هذه الاقوال الى صاحب الترجمة غير ان النشار في "نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام" ج2- ص 249 يفيد "بأنه لم يتجاوز القول بحلولية الالوهية فيه وان الله يحل في كل شئ على قدر ما يتمثل وانه خلق الضد ليدل على ضده، فمن ذلك انه حل في آدم لما خلقه وفي ابليس ايضا وكلاهما ضد لمضادته اياه في معناه".

اعتقد بأن الدليل على الحق أفضل من الحق، وان الضد اقرب الى الشئ من شبهه، وكذلك بأن الله يحل في الاجساد، وأفضل ما يكون إذا حل في جسد ناسوتي، اذ تتاح له الفرصة لبعض الخوارق والمعجزات. قال بوجود خمسة أشخاص يدخلون في ماهية الناسوت وإذا كانوا لا يجتمعون في زمن واحد، فلا بد ان يتسلم الواحد منهم دوره من سلفه الذي لا يغيب، وهؤلاء الخمسة هم ادريس وابليسه وعلي بن ابي طالب وابليسه وآدم.



**


ابن ابي العوجاء، عبد الكريم

متكلم ، متهم بالزندقة (ت: 155 هـ 771م.)

من المشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين، كان صديقا لمطيع بن أياس (ت: 166 هـ 783م.) وصالح بن عبد القدوس (ت: نحو 160 هـ 777م.) وغيرهما ممن اتهموا بالزندقة، وكانوا يقيمون بالبصرة، فعلم اميرها محمد بن سليمان العباس بعبد الكريم، فحبسه على زندقته كما يقول ابن الاثير، فكثر شفعاؤه عند الخليفة المنصور لكون عبد الكريم خال معن بن زائدة، فكتب الخليفة الى امير البصرة بالكف عنه.

وكان عبد الكريم قد ارسل الى الامير يسأله ان يؤخره ثلاثة ايام، ويعطيه مائه الف، فأمر الامير بقتله، فلما ايقن انه مقتول قال :"والله لقد وضعت أربعة آلاف حديث حللت فيها الحرام، وحرمت فيها الحلال، والله لقد فطرتكم يوم صومكم، وصومتكم يوم فطركم"، فقتل. ولما وصل كتاب الخليفة الى الامير يأمره بالكف عنه، كان الرجل قد قتل .

آمن عبد الكريم بالتناسخ، وزعم بأن الله قد أبدع صورة أصحابه وخلقتهم، فجعلهم سالمين عقلاء بالغين في دار سوى الدنيا التي هم فيها اليوم، ووضع الى جانب عقلهم المتكامل المعرفة الالهية والعلم بها.


**

ابن اسحق، حنين


مترجم وطبيب (194 - 260 هـ 809 - 875م.)

ابو زيد حنين بن اسحق العبادي. ولد بالحيرة، اقام في البصرة، تتلمذ على الخليل بن احمد، انتقل الى بغداد واشتغل بصناعة الطب، اتقن العربية والسريانية، استطاع ان يستقي العلوم الطبية من مصادرها - اي كتب ابقراط وجالينوس -.

برز حنين بن اسحق في النقل، فترجم كتبا يونانية الى السريانية ثم الى العربية، قربه الخليفة المأمون وعزز مكانته، لكنه اصيب بمحن شديدة جرها عليه سوء ظن المأمون وحسد زملائه.. برع في الطب.

نقل الى العربية كتبا عديدة منها : أصناف الحميات القوى الطبيعية.. ومن مؤلفاته : عشر مقالات في العين، والمدخل الى الطب.

**


ابن اسلم، شجاع

عالم رياضيات (236 - 318 هـ 850 - 930 م.)

هو ابو كامل شجاع بن اسلم الحاسب المصري. تتلمذ على علماء العرب والمسلمين، خاصة محمد بن موسى الخوارزمي.

ادخل ابو كامل تحسينات على طريقة الخوارزمي في الحل مع الايضاح لبعض النقاط الغامضة. اوجد الجذر الحقيقي الموجب. طور طريقة ضرب وقسمة الكميات الجبرية اضافة الى امور اخرى مثل جمع وطرح الاعداد الصم.

من مؤلفاته: الجمع والتفريق، كمال الجبر وتمامه، الزيادة في أصوله، الوصايا بالجبر والمقابلة، كتاب اللغات، كتاب المساحة والهندسة والطير، مفتاح الفلاح.

**