اقتباس:  العاقل   كتب/كتبت  
نعم : المسألة شخصية . لكن إعلان هذا وذاك عنها ، يعطينا الحق بالتعليق .

ما ننتقده يا عاقل في موضوع فلو هو التضخيم والمبالغة في تناوله وكأنه صار حجة الدينيين الدامغة على وجود إلههم الذي لم يؤمن ولم يعترف فلو به.

أما مناقشة إيمانه والتعليق عليه فهو أمر سليم جداً ولا غبار عليه.
فهو يسمح بتوضيح الالتباسات بين الموقع المسلم الذي يقدم "فلو" وكأنه اصبح شيخاً مسلماً،
وبين ابراهيم الذي يقدمه وكأنه أثبت إلهه ويسوعه،
وبين اللادينيين الذين ينشرون مقاطع من كلامه توضح أنه لا يؤمن بآلهة الأديان الإسلامية والمسيحية ولا غيرها.[/COLOR]

اقتباس:  إبراهيم عرفات كتب/كتبت  
المطلوب هو أن "يستوقفنا" و ليس النظر إليه بشكل انتصاري. الإيمان هو "تجربة" شخصية و تستحق الوقوف أمامها بتقدير و تدبير لا مبالاة و تهميش. إن سمعت بتجربة فلان الإيمانية، أيا كانت، و لم أهتم فأنا إنسان متقوقع حول ذاتي و لا يهمني سوى أمر نفسي و كأنه لا يوجد في الوجود سواي.

هذا رايك الذي أختلف معك فيه.

ابراهيم عرفات أو فلو أو آينشتين أو سبينوزا أو حنا السكران، آراء كل هؤلاء لها نفس القيمة بالنسبة لي، فيما يتعلق بالإيمان والآلهة.
لذلك فأنا لا أهتم إن آمن أحدهم وألحد آخر.

فالإيمان هو إحساس وشعور ورجاء قد يحتاجه البعض (من العلماء أو الناس العاديين) مبكراً، وقد يحتاجوه متأخراً، وقد لا يحتاجوه أبداً.

وبكل الأحوال، فالملحد سابقاً ’فلو‘ عاد للإيمان بطريقة لادينية كلاسيكية، أي أنه لم يأتي بشيء جديد يزيد عما لدى الدينيين أو اللادينيين المؤمنين بإله، حتى يحث بقية الملحدين على أخذ إيمانه على محمل الجد.

ما يمكن أن أتمناه له كملحد، هو التوفيق في إيمانه إذا كان مبسوط فيه.
أما أن تظن أنه ولمجرد كونه السيد ’فلو‘ المعظم، وبدون أن يقدم لنا أية طروحات جديدة تبرر إيمانه، هو كفيل بتغيير آراء الملحدين في الإلحاد، فهذا تفكير مبسط وغير جدي،
لأنه وكما قلت سابقاً، الملحد الحق، يلحد عن قناعة ولا يهتم حتى لو جائه صوت الله بذاته مخاطباً محاوراً، لأنه سيعتبر ذلك هلوسة، كما حصل ويحصل لدى الكثيرين من رسل الماضي والحاضر، وببعض الأدوية والعلاج يمكن أن يشفى منها.

فما بالك بكلام السيد فلو الذي لا تتعدى قيمة حججه الإيمانية، قيمة كلام أي لا ديني او ديني مؤمن، صاحي أو سكران !

لسنا ممن يتبعون ويعجبون بالاسماء الطنانة والمناصب الأكثر طنطنة، بعيداً عما في طروحات أصحابها من حكمة وعقل وبراهين ومعطياة مقنعة.

(f)[/COLOR]