استكمل في هذاه المداخلة عرض الموضوع مشيرا أن كل أسطورة هي مجرد رؤوس أقلام قابلة لأن تكون شريطا منفصلا .:97:
يرى علماء الإجنماع أن نظرة الإنسان للطبيعة البشرية هي واحدة من أهم القواسم الاجتماعية التي تتعمق في صميم وعي أفراد المجتمع و تؤثر في الطريقة التي يفكرون ويتصرفون بها ، بالتالي يمكن أن نقول أن تصرفات الناس لا تنفصل عن رؤيتهم و تصوراتهم للسلوك الإنساني و أن اعتقادنا في شيء ما يساعد على تشكيل الواقع الفعلي لصالح تلك المعتقدات ، لمزيد من التوضيح ..
هناك مجتمعات تعتقد في فساد الطبع البشري و بالتالي يترسخ لديها حاجة الإنسان المستمرة إلى التوجيه الخارجي ، مثل تلك المجتمعات تعطى سلطة فوقية كبيرة للنصوص الدينية ذات التوجيه الأخلاقي و تنتقل تلك السلطة بالتبعية إلى رجال الدين و رموزه ،و هناك مجتمعات على النقيض من ذلك تعتقد أن الإنسان يملك داخله مقومات الكمال لو تحرر من المعوقات الخارجية و بالتالي هو قادر على التوجيه الذاتي بناء على تجاربه الخاصة ، ومن الطبيعي أن تعطي المجتمعات الأخيرة أسبقية مطلقة للإنسان و تحرر حركته ، و طبعا غني عن البيان أن تلك هي النظرة الإنسانوية ( الهيومانية ) المعاصرة التي ترى القوانين الأخلاقية وليدة الحياة الواقعية وأنها نسبية .
عندما نمعن التفكير فيما سبق سنجد من المنطقي أن تتلازم النظرية التي تنادي بأن الطبيعة البشرية فاسدة وغير قابلة للتغير مع الأصولية الدينية و تلاقي قبولا و دعما واسعا من الأصوليين الإسلاميين بشكل خاص ، وهذا يعود لأسباب بديهية فهذه النظرية تنظر للإنسان ككائن خطاء بالتكوين لابد من قيادته أخلاقيا بواسطة قوى خارجية ، كما تبرر أيضا قبول الحلول التي قدمت لمشاكل الماضي من أجل مواجهة مشاكل الحاضر و اعتبار التغيرات الاجتماعية مجرد عارض شكلي لا تأثير حقيقي له ، إن القبول بفكرة ثبات الطبيعة البشرية هو شرط لازم لتمرير مقولة صلاحية التشريع الإسلامي لكل زمان و مكان ، طالما أنه يمكن تهميش المتغيرات الزمانية و المكانية .
لا يمكن بسهولة فهم البنى المنطقية للأصولي بدون تقدير لهذه الأسطورة ، فهذه النظرية تؤدي إلى الاختزال الفج للواقع السياسي و الثقافي في أفكار نمطية prototypical ideas راكدة ، و بالتالي تصبح الأفكار النمطية -التي تكون دائما سلبية تجاه المخالف و إيحابية عن الذات - مكونا أساسبا للموروث heritage الثقافي و الإجتماعي ، و يؤدي هذا النوع من التقكير عن طريق الصور التمطية الغير مبررة عقليا إلى تشوهات في إدراك الذات self- perception و الآخر ، و تؤكد الدراسات السيكولوجية الإجنماعية إلى إرتباط تلك الأفكار النمطية بالتعصب prejudiceضد المخالف و بالتالي إلى التمييز ضده ، فالأصولي يدرك الواقع فقط خلال نماذج نمطية ذات طبيعة دينية ، فهو لا يفرق بين القبطي المصري المعاصر و الصليبي القديم فكلاهما مسيحي ،ولا يميز بين البيرت أينشتين و يهود بني النضير فالجميع يهود ،ولا يفرق بين الفيلسوف الوجودي سارتر و الحكم بن هشام فكلاهما كافر بالله !، بل و كيف نفهم - بدون هذه النظرية - الاستحضار الأصولي لرموز الماضي و تقسيماته في الصراع الدموي المحتدم بين الأصوليات السنية و الشيعية في العراق ، فالشيعة يرون السنيين أحفاد معاوية و يزيد و قتلة الحسين ، بينما يراهم السنة روافضا خارجين عن الإجماع و أبناء ابن العلقمي الخائن !.
ينكر الأصوليون الجذور الاجتماعية و الاقتصادية للصراع ، فهم يرونه فرديا بين الشر و الخير بين المؤمن و الكافر بين المسلم و الآخر ، فالقبول بالصراع الاجتماعي يخرج الحراك الإنساني خارج دائرة الدين إلى مجالات أخرى لا سيطرة لهم عليها ، إن الخطاب الأصولي يقتضي تجاهل أو تحريف الواقع الاجتماعي ، فالمناقشة الجادة للواقع الاجتماعي ستؤدي إلى نقل الصراع من مجال العقيدة إلى نسق اجتماعي مختلف بمرجعياته و آلياته ، وفي مجال تصويرهم للصراع بين الخير و الشر ينكر الأصوليون إنكارا تاما الحراك الاجتماعي و الصراعات المتولدة عنه و تقسيم الناس إلى أصحاب عمل و عاملين ، و بالرغم أن ذلك يبدوا مستحيل التحقيق إلا أن الأصوليون يصورون الصراع كمسألة فردية سواء في أصوله أو ظواهره ، إذ لا وجود أصلا للجذور الاجتماعية للصراع ،و أنت لا تصادف في الأدبيات الإسلامية ما يشير إلى تلك الصراعات الاجتماعية إلا نادرا و بقصد الشجب و التأثيم .. ينشد العقل الأصولي الإسلامي الخلود قاهرا الفناء و الزمن ، فهو يؤمن بأن هناك جوهر خالد ( الروح ) تستعصي على الفناء ، و أن هناك حياة أخرى سرمدية في عالم الغيب و الشهادة ، هذه الرؤية يشاركه فيها المؤمنون بالديانات الإبراهيمية و كثير غيرها ،و لكن الأصولي ينفرد بنظرة اختزالية للتاريخ فهو لا يعبأ بالوجود الزمني سوى كطريق للآخرة ، و ليست هذه النظرة هي ما يذهب إليها الفكر العلمي التجريبي الذي لا يرى وجود أي شيء ثابت أو جوهر ،و أن الشيء ليس سوى مجموعة من الظواهر المحسوسة .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ازمة الوعي الاحول ..... الرؤية المعطوبة ؟!	زحل بن شمسين	8	1,093	06-26-2013, 08:16 AM آخر رد: زحل بن شمسين
	تشكيل مجلس إدارة المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا الجديد للربيع العربي	الملكة	1	1,037	06-25-2012, 04:14 AM آخر رد: الملكة
	دور العقلانية الإسلامية في إعادة صياغة الوعي الثوري	فارس اللواء	3	1,147	03-02-2012, 09:09 PM آخر رد: فارس اللواء
	الحسناء السورية والوحش .الأساطير تهاجم الأساطير بالسواطير التلمودية بقلم/ نارام سرجون	فارس اللواء	0	664	02-17-2012, 05:41 AM آخر رد: فارس اللواء
	نسف نظرية الخلافة الإسلامية	نظام الملك	11	3,252	12-26-2011, 01:02 AM آخر رد: السيد مهدي الحسيني