الزميل العزيز كمبيوترجي، والحكي للجميع،

المشكلة أولا وأخيرا أصولية، وقد عالج الإمام ابن الجوزي في كتابة تلبيس إبليس، قضية إبعاد إبليس الكثيرين عن دراسة الأصول، لأن الأصول هي التي تضبط التفكير بعيدا عن الهوى.

الأصول هي قواعد عقلية، توجد في الإسلام وغيره على حد سواء، تنظم كيفية استقبال المعلومة، وكيفية معالجتها، والزاوية التي ينظر الإنسان منها للعالم، ووجهة نظره عن الحياة.

حين النأي عن الأصول، يغدو الإنسان كحال أمتنا بمسلميها وغيرهم، الكثرة الغالبة الساحقة منهم، يفكر كردود فعل عن الواقع، ويغدو الواقع هو مصدر التفكير لا محله، ويصبح ردود الفعل هي رجع غريزي لا دور كبير للعملية العقلية فيه، ويصبح صاحب الحاجة أرعن، وحبك للشيء يعمي ويصم، ويصبح التحسين والتقبيح فضلا عن أنه ليس شرعيا، بله ليس عقليا، يضبخ مخكوما بالهوى والشهوة، فيصير صواب الأمس خطأ اليوم وبالعكس، ويصير حال من تولى يفسد في الأرض ويهلك الحرث والنسل، ليس شرا منه مطلقا، بل لأن الناس لم تعد تستطيع التكيف مع هواه وشهواته، ولو كان أحدا مكانه لما صنع إلا صنيعه!

في الأساس، الأولى حسب وجهة نظري بسط الأصول دون مصادرة، ومقارعتها الحجة بالحجة، والناس تنتقي ما يثبت للصراع، وما يخرج من الانتخاب الطبيعي.

أما أن يستأصل أحدهم غيره بزعم أن طرحه إنساني، فهذا من العجب العجيب، أوليس المقابل إنسانيا أيضا؟ وكل الشرور والخير الذي نعانيه في الدنيا من بني البشر أهو إنساني أم نسناسي؟

ثم تأتيك المصادرة الأخرى من باب يا أرض اشتدي ما عليكي قدي، وهي الكبر المقيت الذي لعن من أجله إبليس، وهي غمط الناس واحتقارهم.
ثم تلكم الثالثة النابعة من الشللية، وهي ثالثة الأثافي، وقد يكون هناك غير الثلاثة، وهو قول من معنا حق، وقول من غيرنا باطل، لا محال في ذلك.

رحم الله الموتى، وقبلهم في جنانه، وشافى الجرحى، ولم شمل العائلات الثكالى!