أحمد عبدالله رُزه.

(مصباح الغلابة).

عندما عاد اسماعيل بطل رواية يحيى حقى "قنديل أم هاشم" من بعثته حاملا شهادة الدكتوراه، كان أول شىء فعله أن أهان أهله وعشيرته، وسخر من حياتهم ومن عقيدتهم وأفكارهم.
فالعلم الذى حصل عيه فى الغرب جعله يشعر أنه لا ينتمى إليهم، ولا يقترب من عالمهم المتخلف، ووقف بشكل متعال يدينهم و يتهكم عليهم، يطعن فيهم، ويعيرهم بجهلهم وفقرهم، وسقوطهم فى لجة الخرافات، مع أن هؤلاء (الجهلاء) هم الذين صرفوا عليه من قروشهم القليلة حتى يتعلم ويعود بعلمه ليكون مصباحا ينير طريقهم، ويفتح لهم آفاقا جديدة، ويحفر ثغرة فى حائط الظلام، الذى يرفضونه ويناضلون من أجل تحطيمه .
اسماعيل هو المثقف الذى طردته ثقافته بعيدا عن أهله، فأصبح علمه كارثة، وشهادته عبئا ثقيلا على تقدم الواقع خطوة للأمام.

عندما قرأت مؤخرا الإهداء الذى كتبه د. أحمد عبدالله، وصدر به رسالته العلمية لجامعة كمبردج، شعرت بالفرح الحقيقى، فالرجل أهدى بحثه العلمي، الذى عكف عليه عشر سنوات كاملة لأهالي حي "مصر القديمة" بالقاهرة، للبسطاء الذين خرج من أجلهم ليتعلم، ويعود بعلمه وتحصيله إليهم مرة أخرى ليساهم معهم فى تحطيم جدار التخلف.
د. احمد عبد الله قدم بحثه لأهالى"مصر القديمة"، و لأبناء حيه فى "عين الصيرة"، هؤلاء الذين لا يقرأون ولا يكتبون إلا أنهم علموه، وثقفوه، ومنهم ومن حياتهم إستمد العلم الحقيقى والوعي، الذى يجعل الإنسان الصادق يعرف أين يقف و مع من يكون موقعه.
هذا الإهداء المعبر، الذى يعطي لأهله، فكّرنا ببعض مقاطع قصيدة عبد الرحمن الأبنودي، التي تتحدث عن أنه إذا لم يكن العلم مصباحا للغلابة فلا فائدة ولا رجاء في ثقافة أو فكر أوتحصيل.
ظل أحمد عبد الله مخلصا بشكل كامل للناس الذين دفعوه للهجرة الطويلة من أجل العلم، فلم يخنهم أو يحطم آمالهم، وإنما على العكس كان مثالا للابن الأمين، المتمثل لمصالحهم وأمانيهم، ورغم المكابدة الطويلة إلا أن عزيمته لم تهن، ورغم الظروف الصعبة والمركبة إلا أنه صمم على أن تكون مصاريف دراسته نتيجة جهده الذاتي، وقادمة من القروش القليلة التى يرسلها له أهالى "عين الصيرة" البسطاء، لذلك رفض الارتزاق تحت أى شرط، ولم يتنازل قيد أنملة عن فكره مهما كانت الضغوط .
هذا النموذج يبين ويكشف طبيعة المعدن الأصيل، الذى تتكون منه طبقاتنا الشعبية، التى لا تعرف سوى الصلابة، وتكافح ظروفا صعبة، إلا أنها لن تتنازل عن عقيدتها تحت أى إغراء، مهما كانت قوته.
وإذا كانت هناك نماذج عديدة مثل تلك التى صورها حيى حقى فى رائعته الروائية، إلا أن الواقع اليومى يفرز أنماطا أخرى أكثر اتساقا مع نفسها، وأكثر صدقاً ووعياً ومعرفة بظروفها، وموقعها الحقيقي.
وأحمد عبد الله، الذى يترجم صلابة جيل كامل، وعانى بشكل مكثف من ردة السبعينات، بيّن أن رموز هذا الجيل، التى جاءت بعد مخاض رهيب، هى القادرة على حمل الأمانة، وتحقيق حلم بسطاء "مصر القديمة" و"السيدة زينب" و"شبرا"، وأنهم منذ عام 1968 يرفعون اسم مصر عاليا و يناضلون بدون هوادة لترجمة حق شعبها فى حياة حرة كريمة.
والذى يجعلني أكتب هذا الكلام هو أن أحمد عبدالله بالذات، كان صوته فى يناير 1972 يجلجل في جامعة القاهرة رافضا مسيرة الردة الساداتية بمختلف توجهاتها، و مازال بعد 12 سنة كاملة يحمل نفس الرنين الصادق، ونفس الانتماء.

بداية مرحلة جديدة سيعانق فيها الفكر الواقع، وسيحضن الحلم ملامح الحقيقة.

(يسرى حسين: جريدة "العرب" الدولية – 18/1/1984)



بطاقة تعارف
د. احمد عبد الله رزة


**المؤهلات:
• بكالوريوس العلوم السياسية من جامعة القاهرة، 1973.
• دكتوراه العلوم السياسية من جامعة كمبردج (انجلترا)، 1984.
• خريج "برنامج الخريجين" بالأمم المتحدة، 1983.
• معروف كخبير فى مجال العلوم الساسية على المتسوى الدولى.
• زار معظم أجزاء العالم و يتحدث عددا من اللغات.



** الأعمال و الخبرات :
• زميل خاص لجامعةالأمم المتحدة .
• أستاذ محاضر بالمعهد الدبلوماسى لوزارة الخارجية.
• أستاذ زائر بجامعات الهند و فرنسا و ايطاليا واليابان.
• نائب رئيس لجنة بحوث الشباب بالجمعية الدولية لعلم الاجتماع.
• خبير متعاون مع مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام.
• خبير متعاون مع مركز البحوث السياسية بجامعة القاهرة.
• مؤسس ومدير "مركز الجيل للدراسات الشبابية والاجتماعية" بعين الصيرة.
• مؤسس "مشروع الرعاية الجزئية للطفولة العاملة" و"نادى الطفل" بمركز الجيل.

**المؤلفات و المحررات:
1. حركة الطلبة والسياسة الوطنية فى مصر (كتاب بالانجليزية – لندن – 1985).
2. أفريقيا وأمريكا اللاتينية (كتاب محرر بالانجليزية لوزارة الخارجية المصرية – 1986).
3. تاريخ مصر بين المنهج العلمى والصراع الحزبي .
4. عمل الأطفال فى مدابغ مصر القديمة (كتاب لمنظمة العمل الدولية بالانجليزية والأسبانية).
5. قضية الشباب.
6. قضية الأجيال.
7. عمال مصر وقضايا العصر.
8. الجامع والجامعة.
9. الجيش والديمقراطية.
10. الانتخابات البرلمانية فى مصر.
11. هموم الديمقراطية على عكاز.
12. نحن والعالم الجديد.
13. الوطنية المصرية.
14. التربية المدنية لشباب مصر.
15. الكوارث الطبيعية.
16. حقوق الانسان.
17. أطفال برتبة عمال.
18. دراسات أكاديمية عديدة نشرت في دوريات عربية وانجليزية وفرنسية ويابانية.
19. حوالى ثلاثمائة مقالة صحفية نشرت في صحف: الأهرام – العرب –الأهالي – الخليج – الجمهورية – الحياة.

**السجل الوطني :
نشاط قيادي في اتحاد الطلاب من المدرسة إلى الجامعة.
النشاط السياسى والاجتماعى فى مصر القديمة منذ مرحلة الشباب .
النشاط السياسى فى الجامعة حيث كان رئيسا لـ "اللجنة الوطنية العليا للطلاب"، التى قادت إنتفاضة الطلاب فى ينابر 1972، وساهمت فى التمهيد لحرب أكتوبر 1973. كما كان قائداً للإعتصام الطلابى في قاعة الجامعة، الذى فضته قوات الأمن المركزي حين اقتحمت حرم الجامعة لأول مرة في تاريخ مصر.
دخل السجن ثلاث مرات في 72/1973، وأدى امتحاناته فى سجن طرة حيث حصل على بكالوريوس العلوم السياسية.
المتهم الأول في محاكمات الطلبة عام 1973.
رئيس الرابطة المصرية بانجلترا 78/1979.
عضو مؤسس وقيادى بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان.
عضو مؤسس في اللجنة المصرية للدفاع عن الوحدة الوطنية .
شارك بالرأي والنقد الصريح فى المؤتمرات والندوات العلمية والسياسية وعلى شاشة التليفزيون.



قالوا عن أحمد عبد الله رزة




أنور السادات:
" أنا ما أقعدشي مع رزة " (فبراير 1972 بعد مظاهرات الطلبة).


محمد حسنين هيكل:
"كنت فى رحلة الى الصين، فاتصل الرئيس السادات بزميلي وقتها الدكتور عبد الملك عودة وقال له: هل عينتم أحمد عبد الله – و كان من زعماء حركة الطلبة أيامها – محرراً في الأهرام؟.. وحين عدت من رحلة الصين ذهبت للسادات وقلت له الخبر غير صحيح. وجاء ممدوح سالم خلال وجودي مع السادات وكان هو الذى أبلغ السادات بذلك فنفيت له الخبر، فقال انه واثق من معلوماته!".
( مجلة الشباب – يونيو 1989)


موسى صبري:
"كان يتزعم هذه الحركة طالب في كلية الاقتصاد اسمه أحمد عبد الله رزة، يجيد الخطابة وله قدرة تأثيرية على مستمعيه.. وطلب إجراء إنتخابات للجان تمثل الطلبة وإسقاط جميع الاتحادات الطلابية.. ثم أعلن طلب التفاوض مع الحكومة.. وأرسل أحمد عبد الله رزة عدداً من الطلبة والطالبات إلى منزل الرئيس السادات فى الجيزة طالبين مقابلة الرئيس".
(كتاب "السادات – الحقيقة والأسطورة" ص 294)

د. أحمد كمال أبو المجد:
"كتاب د. احمد عبد الله عن حركة الطلبة محاولة للكتابة الموضوعية للتاريخ، وكل ما قيل على لساني صحيح كوزير للشباب فى تلك الفترة".
(محاضرة بنادى أعضاء هيئة تدريس جامعة القاهرة)

يوسف القعيد:
"الدكتور أحمد عبد الله يرى أن كتابتنا في "الاهرام الاقتصادي" وراءها صفقة عقدناها مع النظام.. قواعد هذه الصفقة أن نكتب نحن وفق قواعد تقوم على تجاهل كل ما هو أساسي وجوهري، وكل ما يشكل أرقاً وقلقاً حقيقياً للنظام.. وكان لديه سؤال آخر عن استمرار بعض الوزراء فى الحكم فترات طويلة، بعضها امتد أكثر من عشر سنوات كاملة.. حيث يرى ان بقاءهم في أماكنهم هذه الفترة الطويلة يصادر حق الناس بل وحلمهم المشروع فى التغيير".
(الأهرام الاقتصادى: 27/11/1989)

محمد محفوظ :
"الصديق الرقيق د. احمد عبدالله هو زميل أحترمه من بعيد لأننى أعرفه صادقا مع نفسه، ولأنه من النوادر الذين يطبقون إيمانهم… يعني ليس مدعياً، ولا بياع كلام، ولا مكافحاً من أجل المرسيدس وبها.. لهذا سيعيش وحده وسيبعث يوم القيامة وحده.. والله أعلم".
(صحيفة "العرب الدولية":24 /10/1984)







نقلا عن :
كـــفــــــايــــه
الحركة المصرية من أجل التغيير