عزيزي إبراهيم،

أولا شكرا على هديتك الغالية صباح عيد الميلاد (بتوقيتك - على ما أظن) ، ليتها اكتملت بوجودي (f)

ثانيا، ما قلتَه يا عزيزي يدل على حتمية حدوث فعل معين ألا وهو الصلب، ولكن لا يمكنه أن يدل بحال من الأحوال على كون الصلب سببا أساسيا للتجسد.

قلتُ من قبل: المسيح جاء لكي يبين حقيقة أزلية أبدية: الله محبة. وهذا لا مجال للشك فيه.

والمحبة ليست دربا سهلا بل طربا عويصة تقتضي الكثير من التضحيات. وقد بلغت بصاحبنا وربنا حتى الموت على الصليب، لا للموت بحدّ ذاته، بل لأن الحبّ رفض ألا يقبل هذه التضحية التي باتتْ حتمية.

وبما أن (أي أن نتيجة الصلب لأنه وقع وانتهى الأمر) المسيح ليس مجرّد إنسان، بل ابن الله الأزلي الذي لا يموت، حمل موته معنى خلاصيا وعلامة فداء (لكن ليس العكس، أي ليس لأنه أراد أن يخلّص ويفدي، مات على الصليب).

المحبة أولا، المحبة ثانيا، والمحبة أخيرا.

غير ذلك، تفقد الحياة معناها. والدليل أن الحياة بلا معنى للغالبية العظمى من المسيحيين الذين يخافون من الضحك والاستمتاع وكأني بالحياة موجودة للنكد والزعل. فإن مات أحدهم ابتهجوا بكاءً وعويلاً وكأني بالموت يتحقق معنى الحياة. أما إن اغتنى بعضهم أو نجح فترى الفرحة الكئيبة والابتسامة الحزينة وكأني بالإنسان مولود للشقاء ليسعد في الآخرة.

هراء وخيانة لرسالة المسيح.

لربما أصدم بما أقول أكثر رجال الإكليروس، ولكنني لا يمكن أن أخالف ما أنا مؤمن به ومقتنع به.

ولاحظ معي التسلسل في الآية التالية:

هكذا أحب الله العالم، حتى إنه....

فالحب أولا، والحب ثانيا والحب أخيرا

... حتى إنه بذل ابنه الوحيد لكي يخلّص به العالم

وكيف نخلص؟!

نخلص بطريقة واحدة ومن خلال أمر واحد:

المحبة

محبتنا للقريب والبعيد ، للعدو والصديق، للداني والقاصي، للضعيف والعاتي... إلخ

ليس ثمة وسيلة للخلاص إلا بالمحبة

لو صمتُ من الصباح وحتى المساء ، ولم تكن فيَّ المحبة فإنما أنا -يقول القديس بولس- صنج يطن أو طنج يرن

وأعتذر لأنني كما يبدو أخرجت الموضوع عما أريد به وله

وتحياتي القلبية

ودمتم محبة ووفاقا