بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:صحيح يا أخي، لكن المنهج له أتباع ، فإذا كان المنهج باطلا ومنحرفا فذلك يعني أن أتباعه ضالون ومنحرفون.

الأصل فى الحكم أخى المنهج نفسه وليس أتباعه
فإذا إستقام المنهج إستقام أتباعه وإذا إنحرف كذلك
هناك فرق أخى بين المضل وبين المجتهد وبين المنافق وبين العمي الذى لايعرف شئ

اقتباس:وأخونا حازم حكم بالضلال على السواد الأعظم من الأمة التي معظمها أشاعرة وماتيردية

عذراً لكنى لاأجد علة فى كون الأكثرية على غير المنهج المستقيم دليل على انهم صحيح
ألم تسمع قوله تعالى:
{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }يوسف103

وإذا نظرت إلى مخاطبة الله عزوجل إلى عبادة المؤمنين ستجده يخاطب القله وينقد الأكثرية
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

{إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ }غافر59

{وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }الواقعة14

{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }سبأ13

فالفكرة ليست فى القلة او الكثره فهذا ليس مقياس أخى

اقتباس:فهل الفخر الرازي الأشعري رحمه الله يعتبر ضالا؟

لا يكفر وإنما يرد على قوله وخصوصا انه من مشاهير أهل الكلام
ويؤخذ من تفسيره مالم يخالف ماهو مجمع عليه

ويكفينا قول علماء السلف كمالك والشافعى وغيرهما:
(ما منا من أحد إلا رد و رد عليه إلا صاحب هذا القبر)

وأمره مفوض إلى الله عزوجل لقوله تعالى:
{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة102

وعلى المسلم ان يسعى فى طلب العلم قليلاً لقوله صلى الله عليه وسلم
( طلب العلم فريضة على كل مسلم )

فهذه هى المشكلة الكبرى والمتسبب الرئيسى من وجه نظرى فى الحزبية والتعددية الطائفية فى الإسلام

اقتباس: وهل الشعراوي والغزالي وشيوخ الأزهر وهم أشاعرة يعتبرون منحرفين ؟

أما الأول فرحمه الله يؤخذ من تفسيره إلا فى الصفات والإستواء
واما الثانى فرحمه الله لايؤخذ منه فى علم الحديث
واما شيوخ الأزهر .. فحدث ولاحرج .. لاأبيض ولاأرى أسود أيضاً

وبالمناسبة فأنا أزهرى ولكن مسلكى فيه لم يكن مسلك دينى نظراً لأن الذى لايعلمه كثيرون ان الأزهر صار مؤسسة وليس كما كان قديماً
وعموماً درست فيه مايكفى للحكم على هيكله ومنهج تعلميه

اقتباس:والصحيح أن كل من آمن بالله لا يشرك به شيئا وآمن برسوله واليوم الآخر وعمل صالحا وعده الله الحسنى : لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

وأنا معك فى ذلك والتكفير شئ عظيم جداً ولايلقى بتلك السهولة
ولايساق إليه إلا بعد إستيضاح عقيدة من يراد تكفيره
والسلف أخى ليس كالخوارج فى تكفير عامة المسلمين

وإنما الحزبية فى الإسلام واقعة تحت الآية الكريمة:
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

فالإختلاف بين الطوائف راجع إلى العمل وترك العمل بما فى الكتاب والسنة والسلف الصالح من الصحابة ومن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

فالخلاف بين اهل السنة والأشاعرة مثلاً ينصرف فى معظمه إلى تأويل الصفات والإستواء وهناك الكثير الكثير من عقائدهم تتشابه مع أهل السنة والجماعه

اقتباس:ومن هؤلاء المصنفين من أهل الضلال عندأخينا حازم من لم يخالفوا السلف في العقيدة وفي ما فرض الله

أخى يجب ان يؤمن كل موحد ان هناك طريق واحد فقط إلى الله عزوجل
هذا الطريق مستقيم لاينحرف لا يميناً ولا يساراً
وهذا هو الأمر كله
منهج الصوفية وغيرها ليس منهج الصحابة الذين نزل عليهم القرآن الكريم وإرتضاهم الله عزوجل لحمله إلى غيرهم
فكيف يعقل ان يتبع منهج من أتى بعدهم على انه المنهج المستقيم

العقيدة ليست الشهادة فقط بل هى كما قال صلى الله عليه وسلم:
( قل آمنت بالله ثم استقم )

وهذا الحديث من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه جامع شامل حاوى لكل مؤمن
الإيمان ... ثم العمل الذى يقيم الفرد على هذا الإيمان
وهذا العمل هو مربط الخلاف بين السلف وغيرها من الفرق

أرجوا ان يكون الكلام واضح