اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
لماذا المسيح الموعود أخلف وعده لنا بنهاية الحروب وأن الغرب لن يحارب الإسلام عسكريًّا وسيحاربه بالفكر فقط؟
هل يمكن أن نجد إجابة لو تفضلت؟

أخي الكريم
تحية طيبة وبعد،
المسيح الموعود عليه السلام جاء لينهي الحروب الدينية... ولم يقل أن الحروب انتهت بمجيئه... وهو لم يلغي فريضة الجهاد كما تفضلت وقلت سابقاً... بل وضحها للمسلمين...
فبخصوص متن القرآن الكريم، فقد ابتدع الفكر التقليدي بدعة الناسخ والمنسوخ التي جعلها علما لمعرفة الأحكام العاملة والأحكام المعطلة أو المرفوعة. وهكذا فقد افترضت هذه العقيدة أن هذا الكتاب الكريم يحتوي آيات معطلة لا يجوز العمل بها بسبب نزول آيات بعدها نسخت حكمها، كما يفترض وجود آيات رفعت محلا وبقي حكمها الذي لا بد من العمل به مع عدم وجود تلك الآيات في القرآن الكريم. والأخطر من ذلك، أنه لا يوجد تحديد متفق عليه لهذه الآيات المنسوخة والناسخة. إن مبحث الناسخ والمنسوخ هو مبحث طويل جدا ومتشعب، كما أن أضراره على الفكر الإسلامي متشعبة جدا أيضا، ألا أننا بكل ثقة يمكن أن نقول أن نقض هذه العقيدة وحدها بكل ما يتعلق بها من جزئيات سينهض بالفكر الإسلامي بشكل كبير. وقد قام حضرته عليه السلام بنقض هذه العقيدة والتدليل على بطلانها بالأدلة القرآنية وغيرها، كما قدمت الجماعة تفسيرا لأشهر الآيات التي اعتقد الفكر التقليدي بنسخها بشكل سهل ومقنع. ومن أشهر العقائد التي شوهتها عقيدة الناسخ والمنسوخ هي عقيدة الجهاد. فقد افترض القائلون بالنسخ أن آية واحدة، وهي آية السيف، قد نسخت ما يزيد على مائة آية أخرى تدعو إلى الحرية الدينية والعفو والتسامح. ونحتوا مبدأ مرحلية الجهاد الذي ما هو إلا قمة الانتهازية، كما أن آثاره السيئة قد جعلت من يؤمن بهذه العقيدة يعاشر الناس بالنفاق ويتحين الفرصة للانقضاض عليهم.

وأنا أعرف يا أخي زيد أنك لا تؤمن بعلم الناسخ والمنسوخ في القرآن....
وهذا ما قاله المسيح الموعود عليه السلام في الجهاد أنقله لك هنا:
مفهوم الجهاد
وقال حضرته عليه السلام ما تعريبه:
"إن فكرةَ الجهاد (العدواني) لدى المسلمين اليوم وانتظارَهم لإمام سفّاك للدماء، وبُغْضَهم للأمم الأخرى، كلّ ذلك ليس إلا بسبب خطأ وقع فيه بعض العلماء القليلي الفهم. أما الإسلام فلا يأذن برفع السيف إلا في حرب دفاعية، أو في محاربة الظالمين المعتدين عقابًا لهم، أو في الحرب التي تُشَنُّ حفاظًا على الحريات المشروعة." (المسيح الناصري عليه السلام في الهند، الخزائن الروحانية ج 15 ص 4)

يقول عليه السلام في موضع آخر ما نصُّه:
"ما أُمر المؤمنون للحرب والقتال إلا بعد ما لبثوا عمرًا مظلومين مضروبين، وذُبحوا كالمعز والجِمال، وطال عليهم الجور والجفاء، وتَوالى الظلم والإيذاء، حتى إذا اشتد الاعتداء، وسُمع عويل المستضعَفين والبكاء، فأُذن للذين قتَلَ الكَفَرةُ إخوانَهم والبنين، وقيل: اقْتُلوا القاتلين والمعاونين، ولا تعتدوا فإن الله لا يحب المعتدين. هنالك جاء أمر الجهاد، وما كان إكراه في الدين وما جبرٌ على العباد. وما بُعث نبي سفّاكًا، بل جاءوا كالعِهاد، وما قاتَلوا إلا بعد الأذى الكثير والقتل والنهب والسبي من أيدي العِدا وغُلُوِّهم في الفساد. فرُفعت هذه السُّنّة برفع أسبابها في هذه الأيام، وأُمرنا أن نُعِدَّ للكافرين كما يُعِدُّون لنا، ولا نرفع الحُسامَ قبل أن نُقتَل بالحُسام." (حقيقة المهدي، الخزائن الروحانية ج 14 ص 454)

ويقول عليه السلام عن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ما تعريبه:
"سبحان الله، كم كانوا أتقياء، ومتحلّين بروح الأنبياء، أولئك القومُ الذين حين نهاهم الله في مكة عن مواجهة الشر بالشر ولو مُزّقوا إربًا، تواضعوا فورَ تلقيهم هذا الأمر، وضعفوا كأطفال رُضّعٍ، وكأنهم ليست بأيديهم وأرجُلهم من قوة. فقُتل بعضهم بحيث رُبطت إحدى رِجلي المرء ببعير ورِجله الأخرى ببعير آخر ربطًا محكمًا، ثم أُركِض البعيران في اتجاهين معاكسين، فقُطع المسكين جزأَيْنِ في لمح البصر كما تُقطَع الجَزر وغيره من الخُضار. ولكن المؤسف أن المسلمين، ولا سيما المشايخ منهم، صرفوا الآن أنظارهم عن كل هذه الأحداث، وزعموا أن أهل الدنيا كلهم صيدٌ لهم؛ وكما أن الصياد عندما يرى الغزالَ في الفلاة يتسلل إليه في الخفاء ويتحين الفرصة فيطلق عليه الرصاص، كذلك هو حال معظم المشايخ.

إنهم لم يقرؤوا حرفاً واحداً من دروس الرفق والعطف على بني الإنسان، بل يزعمون أن إطلاق الرصاص على شخص بريء على حين غفلة منه هو الإسلام فقط. أين فيهم أولئك الذين يمكن أن يصبروا على الضرب كالصحابة رضوان الله عليهم؟ هل أمرنا الله تعالى أن نفاجئ رجلاً، لا نعرفه ولا يعرفنا، على حين غفلة منه، دونما سبب أو جريمة ارتكبها، فنقطّعه بالسكين إرباً ونُنهي حياته بالرصاص؟ هل يُعقل أن يكون من عند الله تعالى الدينُ الذي يحض أتباعه، بوعد الجنة، على قتل العباد دونما جريرة ارتكبوها أو بدون أن يتم تبليغهم.

إنه لمن المؤسف بل من المخجل أن نصادف إنسانًا - ليس بيننا وبينه عداوة أو معرفة سابقة - يشتري بعض الحاجيات لأولاده في أحد المحلات أو مشغولاً في بعض أعماله المشروعة الأخرى، فنطلق عليه النار بدون سبب أو مبرر، فنجعل زوجته أرملة وأولادَه أيتاماً وبيته مأتماً. في أية آية من القرآن الكريم أو في أي حديث من أحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) ورد مثل هذا الأمر؟ هل يستطيع أحد من هؤلاء المشايخ أن يجيب على هذا؟ الواقع أن هؤلاء الجهّال سمعوا اسم الجهاد، ثم أرادوا أن يتخذوه ذريعة لتحقيق أغراضهم النفسانية." (الحكومة الإنجليزية والجهاد، الخزائن الروحانية ج 17 ص 12، 13)

وقال عليه السلام ما تعريبه:
"...تذكَّروا أن الإسلام لا يسمح برفع السيف إلا على الذين يرفعونه عليكم أوّلاً، ولا يأمر بقتل أحد إلا الذين يبدؤون بقتلكم. ولم يعلّم بتاتًا أن تعيشوا تحت إمرة سلطان كافر وتستفيدوا من عدلـه وقسطه، ثم تهاجموه كالمتمردين. إن ذلك دَيْدَنُ الأشرار، وليس من شيم الأبرار حسبما قرره القرآن الكريم." (عاقبة آثم، الخزائن الروحانية ج 11 ص 37)

سلام