:lol:
أعجبني جدا رأي الشيخ الصابوني ، ربما أساء فهم حديث نبوي يقول ما معناه أن العين تزني وحديث آخر ما معناه أن اليد تعترف بالسرقة والفرج بالزنا والرِجل بجريمة من الجرائم ، وكان أن استقر في ذهنه أن الأعضاء واعية ومسئولة عن تصرفاتها ، ربما ، الدنيا مليانة بلاوي :)

بس ملحوظة بسيطة يا بهجت لو سمحت :

[quote] بهجت كتب/كتبت
4- يرى العلامة القطري ( القرضاوي ) أنهم سيعطلون الشريعة ( تطبيق الحدود ) حتى علاج مشكلات المجتمع وبخاصة مشكلات الفئات الضعيفة والمسحوقة فيه ... الخ ،و لكن من ناحية أخرى يرون ألا علاج لتلك المشاكل سوى بتطبيق الشريعة ، أي أنهم سيطبقون الشريعة أولا لحل مشاكل المجتمع ثم بعد ذلك سيطبقونها مرة أخرى لأن مشاكل المجتمع حلت خلاص !...لا نحتاج لمزيكا الآن بل لأوركسترا سيمفوني ، فالطرح يتجاوز أي استخفاف بالعقل و يصل بنا لمرحلة الاستحمار !!.[/color]

ثمة التباس هنا أساسة مرادفة الشريعة بالحدود وهما في الواقع وحسب ما يقدمهما دعاة الشريعة ليستا مترادفين والعلاقة بينهما هي علاقة الجزء بالكل : الشريعة تحتوى الحدود ولكن تتعداها بكثير .
الشريعة تهدف بصفة عامة إلى أسلمة المجتمع وتشمل أمورا تمتد من الأخلاق والسلوكيات وعلاقات الأسرة وإعادة توزيع الثروة من خلال الزكاة إلى العلاقات الدولية مع العالم الخارجي ، والقرضاوي بالذات دائم التأكيد على أن الحدود ما هي إلا جزء من الشريعة الإسلامية ، والحق أن الرجل يبدو اعتذاريا بعض الشيء حين يكتب أو يتحدث عن أمر الحدود ، وهو عادة لا يذكرها إلا في سياق تبريري أو شبه تبريري ثم يمر على ذكرها مرورا سريعا ليعود ويؤكد أنها ليست إلا جزء من كل كبير وشامل هو الشريعة ، لاحظتُ ذلك من قراءتي لبعض كتبه وربما يكون انطباعي خاطئاً .


أطيب تحية (f)