اقتباس:  زمان   كتب/كتبت  
عجيب هذا الإختلاق و عن الرسول و التقول عنه في احاديث مكذوبة ,

أنت تعرف أنّا أهل السنة لا نكذب يا زمان، وما كنا لنتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بكلمة واحدة من هنا وهناك، وأنت تعرف هذا حق المعرفة وتعرف هذا جيدا، وكنت تحاول تكذيبي بأني في مكان ما عايشت فيه شيعة أبي لؤلؤة وما عرفتهم، فنقضت كلامك وبينت لك المكان الذي فيه أعيش، ومع هذا فأنت تريد إيهام القارئين بما لا يصح عنا أبدا، وسيأتيك الدليل القاطع المبين في ردنا على الرافضة الحاقدين في السطور الآتية يا زميل.

اقتباس:  زمان   كتب/كتبت
ويكفي لفضح هذا الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه و آله أن نعرف أن مفهوم ( الرافضة ) قد ظهر و حسب رأي بعض السنة في احداث زيد الشهيد عليه السلام بن الإمام السجاد علي بن الإمام الحسين عليهم أفضل الصلاة و السلام  ..
من خلال الأكذوبة التي نسبت اليه ....

تعلم في المرات القادمات أن تأتي بمصدرك هذا الذي تنقل عنه، فإن رافضة أبي لؤلؤة معروفون بالكذب مذ عهد الصحابة والتابعين، فلا تنقل لي عن هؤلاء رجاء يا زميل إلا بدليل من كتب السنة ومن السنة الحقة، لا المحسوبين عليهم من أذناب إبليس.

اقتباس:  زمان   كتب/كتبت  
و هناك حديثكم المكذوب الذي حدد وقت ظهور الرافضة بزعمكم في آخر الزمان  
ذكر ابن حجر أنَّ الذهبي أخرج عن علي(عليه السلام) أنَّه قال : « قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يظهر في اُمتي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضونَ الاسلام » .

أطالبك بمصدرك هذا الذي تنقل عنه أيضا، فليس لابن حجر كتاب واحد فحسب ولا حتى تقول لنا ذكر ابن حجر أن فلانا من الناس روى عن علان من البشر في آخر الزمان، من غير ما حجة ولا دليل ولا برهان!!

هات مصدرك الذي تنقل عنه لنصدقك يا همام، وبين لنا ما قال ابن حجر فيه يا زمان، فإني وجدت الأثر، وفيه من الضعف ما لا يخفى على مثل ابن حجر في حال من الأحوال.

اقتباس:  زمان   كتب/كتبت
والحديث أخرجه الخطيب  من طريق الفضل بن غانم وحدثنا سوار بن مصعب به وأتم منه والفضل هذا ضعيف كما قال الخطيب ومن طريقه أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد .

سبحان الله!!

نحن لما رأيناك تأتي بالأحاديث مقطوعة الأسانيد على خلاف عادة المحدثين وكأنها صحيحة ومسلمة ولا عيب فيها، آثرنا ذكر بضعة أحاديث تكذب ما قلت وتقول، خشية أن نأتي فنطعن بأكاذيب الرافضة التي نقلتها فتدعي علينا كما الصليبيون بتصديق ما نشاء وتكذيب ما نختار، فنثرنا لك بضعة أحاديث من ذات المصدر الذي نقلت عنه من تاريخ دمشق لنرشدك إلى صحة الاختيار في المرات القادمات مع الإسناد لا النقل مع التدليس والإيهام يا زمان.

نحن لا تهمنا صحة هذا الأثر ولا غيره، لأنا نعرف المسلمين محبي النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطاهرين وأصحابه البررة الميامين، من المجوس مبغضي الصحابة في الظاهر والآل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الباطن كالمنافقين.

اقتباس:  زمان   كتب/كتبت

اقتباس: [i]  الدارقطني   كتب/كتبت  
قال علي: ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر.
رضي الله عنك يا علي عرفت صفتهم يشتمون أصحابك ومحبيك ويدعون حبك وهم مجوس من عبدة النيران.

و لكني أعلمك برأي علي عليه السلام ..
ورد عن علي عليه السلام في خطبته الشهيرة المسماة بالشقشقية التي بالنهج

أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وأنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا، أرى تراثي نهبا....

هذا كذب وافتراء وادعاء من أئمة الرافضة وشيعة المجوس الزنادقة، وما قال علي رضي الله تعالى عنه ولا كلمة ولا حرفا مما يدعيه هؤلاء، بل كان يحب الفاروق زوج ابنته، والصديق عم نبيه عليه الصلاة والسلام، وعثمان زوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليكون ملكا أو يملك أهله وأبناءه وآل بيته من بعده، ولو شاء فعل ولكنه ما جاء للدنيا وزينتها، وكذلك أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه فإنه ما ولى أحد أبنائه الخلافة وكذا فعل عمر ومن بعده عثمان، وما فعلُ الأمويين إلا ظلم وخطأ ومخالفة لما عليه نهج الخلفاء الكرام المقتدين بسنة النبي العدنان عليه وعلى آله الصلاة والسلام.