اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  


نفهم من هذا أن السيد المسيح لم يقل صراحة أن الخلاص والتبرير والحياة الأبدية بالإيمان لا بالعمل.

انت تفهم هذا ، اما نحن فنفهم من كلام المسيح ورسله ، ان الخلاص هبة من الله وعطية مجانية لاتتطلب عملا ... اما العمل فيأتي نتيجة طبيعية للايمان الحقيقي ...

اقتباس:قد نادى بمغفرة الخطايا قبل أن يقدم نفسه ذبيحة على الصليب:

لأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. (متى 26: 28)

ثم إن مثال البيت الذي أوردتُه لك (متى 4: 24 – 27) يدل دلالة قاطعة أن من لا يعمل بما قاله المسيح سيكون سقوطه عظيمًا. والبناء يكون في الدنيا، والفلاح والسقوط يوم الدينونة، أي بعد تقديم المسيح نفسه ذبيحة على الصليب بالطبع.

وكذلك:

«لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. (متى 7: 21)

قلت انا ، ان المسيح لمح الى الفداء المزمع ان يقدمه عن البشرية ، لكن لم يكن هو موضوع كرازته قبل موته وقيامته ...

اقتباس:منهج الأنبياء يقول أن من يؤمن فقط ولا يعمل صالحًا هو في النار:
سيدنا يوحنا (يحيى) يقول:

وبولس لم ينقض هذا الحق ابدا ، ويكفيك ان تتأمل في رسائله بامانة وصدق فيتبين لك انه نادى بوجوب تواجد الاعمال في حياة المؤمن وانعدامها خير دليل على عدم الايمان ... اذا لم تجد في رسائله مايشير الى ذلك اعلمني فاساعدك بكل طيبة خاطر ، لكن افضل ان تبحث بنفسك اولا ولاتقتبس احكام الغير عن عدم دراية ...

اقتباس:نعم. وكما أثبت ان الخلاص بالإيمان أثبته بالعمل أيضًا. فيكون الخلاص بالإيمان والعمل الصالح معًا.

الخلاص بالايمان ... العمل الصالح نتيجة الايمان الصالح ...

اقتباس:كان على الرسول بولس أن يقول صراحة أن السيد المسيح ظهر له وقال له كذا وكذا،

لابولس ولاغيره من رسل ملزمين بتقديم دليل على ظهور المسيح لتلقينهم التعاليم والعقائد ... الم اقتبس لك للتوضيح قول المسيح عن الروح القدس المعزي " هو يعلمكم ، ويرشدكم الى كل ماهو حق " ؟ هذا اعلان صريح من المسيح وعليه نبني ايماننا ...

اقتباس:نخرج من هذا أن:
1- السيد المسيح عليه السلام قرر أن من يكتفي بإيمانه (بيته) دون عمل صالح سيكون انهياره يوم الدينونة مروعًا، وأن من يرفق مع إيمانه عملًا صالحًا سيفوز بالحياة الأبدية.
2- الأنبياء ومنهم يوحنا والسيد المسيح عليهما السلام قرروا أن الشجرة (المؤمن) الذي لا يأتي بثمر (أعمال صالحة) مصيره النار.
3- السيد المسيح قسم المؤمنين يوم الدينونة درجات حسب طاعتهم لله وعملهم الصالح.
4- السيد المسيح لم يصرح البتة أن الخلاص لا يبنى على العمل، ولم يحصره على الإيمان فقط بنص صريح، وكذلك الروح القدس.
5- لا المسيح ولا الروح القدس أمر بولس أمرًا صريحًا بذلك.


وهذا يكفي لمناقشة ناموس الأخلاق.


أما ناموس الفرائض:

متى تم إبطاله بالتحديد وبالنص الصريح؟

وشكرًا

الشطر الاول والثاني تم الاجابة عليهما ، واعيد عليك القول ، عليك ان تميز بين اقوال المسيح وتعاليمه وبين الناموس فلايجوز لك الخلط بحال من الاحوال ... وساتجنب المقارنة الآن ...

المسيح ورسله يتفقان على الحق القائل " لادينونة على المؤمنين بالمسيح " ، اي لاحساب بقصد الخلاص او الهلاك لان الخلاص قد وهب لمن آمن بالمسيح بقلب صادق والهبة لايمكن استردادها ... اما حساب المؤمنين فهو يتميز عن حساب غيرهم وهذا ليس المكان المناسب لمناقشة هذا الموضوع ... ومع ذلك اليك بعض اقول المسيح بهذا الخصوص :


وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي ان يرفع ابن الانسان

لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.

لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلّص به العالم.

الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

الخلاص من الدينونة والانتقال الى الحياة الابدية يستلزمان الايمان بشخص المسيح ...


تحياتي