اولا :

ازواج الانبياء معصومات عن الزنا حتى لو كن كافرات
و العصمة فى حقيقتها للنبى و ليس لزوجه
لان زنا زوج النبى هو طعن فى عرض النبى
و الطعن فى عرض النبى عيب و نقص فى الرجل
و النبى فى عقيدة الشيعة معصوم من العيبوب و النقص المعيب .
و اما زوج نوح و لوط فانهما لم تزنيا
و انما كانتا خائنتين من حيث انهما عاونتا الكفار ضد زوجاهما النبيان .

ثانيا :
تفضل الاخ طارق بالقول :
...........
بالنسبة للجرح والتعديل فإن الصحابة لدينا كلهم عدول، وبهم ومنهم نقل إلينا هذا الدين قرآن وسنة.

فالطعن في شهادتهم هو في حقيقته طعن في المشهود له أي أنه طعن في الدين كله.

ولهذا قد قيل : "إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة"

وقد وضعت لك من قبل قوله تعالى :

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وأقول : أن الله سبحانه وتعالى قد رضي عن السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، ولم يتوقف رضاه عنهم على شرط أن يتوافر فيهم الإحسان كما هو الحال في مَن اتبعوهم.

ومن الواضح أن دلالة ذلك أنهم رضوان الله عليهم كلهم محسنون، وإلا لما نالوا رضا الله عز وجل.

ومَن رضي الله عنه لا يرتكب فعل من أفعال الكفر ولا يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا كان الصاحبة كلهم عدول.
.........
الجواب:
انتم سميتم انفسكم بالسلفيين
فهل عقيدتكم فى الصحابة هى نفس عقيدة الصحابة فى الصحابة

تامل معى هذه الرواية :

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الرابع >> -46- كتاب الحدود

8132/109- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير، حدثنا يحيى بن فليح أبو المغيرة الخزاعي، حدثنا ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- قال:
إن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالأيدي والنعال والعصا، حتى توفي رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-.
وكانوا في خلافة أبي بكر -رضي الله تعالى عنه- أكثر منهم في عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-.
فقال أبو بكر -رضي الله تعالى عنه-: لو فرضنا لهم حدا.
فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، فكان أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- يجلدهم أربعين حتى توفي.
ثم قام من بعده عمر، فجلدهم كذلك أربعين، حتى [SIZE=5]أتي برجل من المهاجرين الأولين، وقد كان شرب، فأمر به أن يجلد.
فقال: لم تجلدني؟ بيني وبينك كتاب الله -عز وجل-.
فقال عمر -رضي الله تعالى عنه-: في أي كتاب الله تجد أني لا أجلدك؟
فقال: إن الله -تعالى- يقول في كتابه: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية، فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدرا، والحديبية، والخندق، والمشاهد.
فقال عمر -رضي الله تعالى عنه-: ألا تردون عليه ما يقول؟
فقال ابن عباس: إن هذه الآيات أنزلت عذرا للماضين، وحجة على الباقين، لأن الله -عز وجل- يقول: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} [المائدة: 90].
ثم قرأ حتى أنفذ الآية الأخرى، ومن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، فإن الله -عزّّ وجل- قد نهى أن يشرب الخمر.
فقال عمر -رضي الله تعالى عنه-: صدقت، فماذا ترون؟
فقال علي -رضي الله تعالى عنه-: نرى أنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى [SIZE=6]افترى، وعلى المفتري ثمانون جلدة.
فأمر عمر -رضي الله تعالى عنه- فجلد ثمانين.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (ج/ص: 4/ 418)

فما قولك الان ؟؟؟؟؟؟
اليس هذا من الصحابة المهاجرين الاولين ؟؟؟؟؟
هل الصحابة الذين طعنوا بهذا الصحابى من المهاجرين الاولين و حدوه زنادقة عندكم كما اوردت فى قولك اعلاه ؟؟؟؟
صحابى يرتكب كبيرة فى الاسلام و يؤول القران افتراء .

ثالثا:
الاخ زيد جلال :
تفضلت بالقول :
........
لا يجوز اتهام الصحابي بالزنا

ولا يجوز اتهامه بالكذب

وننتظر طرح السيد على نور
...........

الجواب:
من المفيد ان ترجع للرواية التى اوردتها فى جوابى للاخ طارق
و لكنى ازيدك من الشعر بيتا :

فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني
المجلد الخامس >> كِتَاب الشَّهَادَاتِ >> باب شَهَادَةِ الْقَاذِفِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِي

ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب " أن عمر حيث شهد أبو بكرة ونافع وشبل على المغيرة، وشهد زياد على خلاف شهادتهم، فجلدهم عمر واستتابهم وقال: من رجع منكم عن شهادته قبلت شهادته.
فأبى أبو بكرة أن يرجع " أخرجه عمر بن شبة في " أخبار البصرة " من هذا الوجه، وساق قصة المغيرة هذه من طرق كثيرة محصلها أن المغيرة بن شعبة كان أمير البصرة لعمر، فاتهمه أبو بكرة - وهو نفيع - الثقفي الصحابي المشهور، وقال ما قال.
وأخرج القصة الطبراني في ترجمة شبل بن معبد والبيهقي من رواية أبي عثمان النهدي أنه شاهد ذلك عند عمر وإسناده صحيح.ورواه الحاكم في " المستدرك " من طريق عبد العزيز بن أبي بكرة مطولا وفيها " فقال زياد رأيتهما في لحاف وسمعت نفسا عاليا ولا أدري ما وراء ذلك " وقد حكى الإسماعيلي في " المدخل " أن بعضهم استشكل إخراج البخاري هذه القصة واحتجاجه بها مع كونه احتج بحديث أبي بكرة في عدة مواضع، وأجاب الإسماعيلي بالفرق بين الشهادة والرواية وأن الشهادة يطلب فيها مزيد تثبت لا يطلب في الرواية كالعدد والحرية وغير ذلك، واستنبط المهلب من هذا أن إكذاب القاذف نفسه ليس شرطا في قبول توبته، لأن أبا بكرة لم يكذب نفسه ومع ذلك فقد قبل المسلمون روايته وعملوا بها.
..............
هؤلاء صحابة مشهورون
المغيرة بن شعبة صحابى يتهمه الصحابة بالزنا
فان كان اتهام الصحابى بالزنا لا يجوز فى الاسلام فكيف فعل السلف ذلك ؟؟؟؟
و هذه الرواية يتضح منها :
اما ان المغيرة الصحابى زانى
او ان ابو بكرة و صحابة اخرون كاذبون قاذفون
و عمر بن الخطاب ليس على عقيدة السلفيين التى تمنع اتهام الصحابة
لانه لو كان يؤمن بعقيدة السلفيين فى الصحابة و انه لا يجوز اتهامهم لما قبل الدعوى من اساسها .

و العجيب
ان المغيرة بن شعبة الذى شهد عليه الصحابة (السلف) بانه زانى تروى عنه صحاح السنة الروايات .
و الاعجب
ان ابو بكرة الذى اعتبره عمر (من السلف) قاذف و كذاب و لم يقبل منه شهادة
فان البخارى يروى عنه فى صحيحه .
و اخيرا
تفضلوا حلوا لنا هذا الاشكال

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار