بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:قلنا أكثر من مرة أن النبوءات الغيبية لا تفسر بظاهر الكلام. لأن الغيب علمه عند الله فقط.

عذراً لكن حضرتك الرسول كان يحدثنا العربية وهذا معناه أنه إذا حدث عن أمر غيبى لايحتاج الأمر إلى نبي جديد حتى يفسر تلك النبوات

كل مافى الأمر ان الأحمدية تأول النصوص حتى تناسب أهواء الأحمدى الكذاب ولكن الله عزوجل متم نوره ولو كره النبي الكذاب

اقتباس:عن يزيد بن زياد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة التي قبض فيها لعائشة: إن جبريل كان يعرض علي القرآن في كل سنة مرة، فقد عرض علي العام مرتين، وإنه لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر أخيه الذي كان قبله. عاش عيسى بن مريم 125 سنة. وهذه 62 سنة. ومات في نصف السنة.

قلت وأين سند الحديث ثم ان يزيد بن زياد تابعي
فضلاً على انه هو نفسه الحديث:

اقتباس:الحديث الذي رواه الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ ويعقوب بن سفيان الفسوي في ‏(‏تاريخه‏)‏ عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته‏:‏ أن عائشة كانت تقول‏:‏

قلت رواة الطبرانى فى الكبير (22 / 418) و ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 5 / 369 )
كلهم عن عائشة رضى الله عنها
وقد ضعفة الألباني رحمه الله فى السلسلة الضعيفة ج9 ص436

كما ان قوله: وأنه أخبرني أن عيسى بن مريم عليهما السلام عاش عشرون ومائة سنة ولا أراني إلا ذاهبا على رأس ستين

شاذه خالفت روايات الثقات
فقد روى البخاري القصه فى صحيحه (5 /2317) بدون تلك الزيادة وكذلك مسلم فى صحيحة بدون تلك الزيادة (4 / 1904)

قلت ولعل هذه الزيادة من (محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى الأموى)
قال النسائى : ليس بالقوى (وفى رواية ثقه)
و قال البخارى : عنده عجائب
و قال ابن الجارود : لا يكاد يتابع على حديثه

اقتباس:قال أحمد: حدثنا الهيثم بن جبل حدثنا محمد بن مسلم حدثنا عثمان بن عبد الله عن سليمان بن هرمز عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أحب شيء إلى الله الغرباء". قيل: ومن الغرباء؟ قال: "الفرارون بدينهم، يجتمعون إلى عيسى بن مريم -عليه السلام- يوم القيامة"

1- لم أجده فى مسند احمد فل لك ان تخبرنا بالصفحة والجزء ؟؟
2- هناك تصحيف فى السند
فشيخ أحمد هو (الهيثم بن جميل البغدادي) وليس (الهيثم بن جبل )

3- محمد بن مسلم وهو الطائفي (ضعفه أحمد وغيره وقال ابن حجر صدوق يخطئ وقال الذهبي فيه لين)

4- عثمان بن عبد الله وهو الثقفي الطائفي ورتبته مقبول
يعنى ضعيف الحديث حتى يتابع

5- سليمان بن هرمز لم أجد له ترجمة فهو مجهول

فالحديث مسلسل بالضعف
هذا من ناحية ومن ناحية أخى ليس فى الحديث دليل على موت المسيح عليه الصلاة والسلام ولاأجد أى رابط على الإطلاق فيه

اقتباس:وهذه أقوال بعض العلماء من السلف والمعاصرين:
الأول: قال الإمام الرازي في تفسير الآية .. يا عيسى إني مُتَوفِّيك ورافِعُكَ إلَيَّ.. (آل عمران:56): "واْعلَمْ أن هذه الآية تدل على أن (رفعه) في قولـه تعالى: (ورافِعُكَ إلَيَّ) هو الرفعة بالدرجة والمنقبة لا بالمكان والجِهة، كما أن الفوقية في هذه الآية ليست بالمكان بل بالدرجة والرفعة."  
(التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي)

قلت وهذا تدليس شديد لأن الرازي لم يرجح وإنما ساق الكثير من الأوجه للمعنى ومنها:
1- بل أنا رافعك إلى سمائي،

2- ، وقد ثبت الدليل أنه حي

3- والوجه السادس: إن التوفي أخذ الشيء وافيا، ولما علم الله إن من الناس من يخطر بباله أن الذي رفعه الله هو روحه لا جسده ذكر هذا الكلام ليدل على أنه عليه الصلاة والسلام رفع بتمامه إلى السماء بروحه وبجسده ويدل على صحة هذا التأويل قوله تعالى: {وما يضرونك من شىء } (النساء: 113)

هذه الأوجة وغيرها من التفسير ذكرها الرازى ولم يرجح بعضها على بعض وهذا مما عاب عليه العلماء فى ذلك
إلا ان هذا حجه على من إستشهد ببعض كلامه وتعامي عن باقى الكلام

اقتباس:الثاني: ويرى ابن حزم.. وهو من فقهاء الظاهر.. أن الوفاة في الآيات تعني الموت الحقيقي، وأن صرف الظاهر عن حقيقته لا معنى لـه، وإن عيسى بناء على هذا قد مات.  
(الفصل في الأهواء والمِلَل والنِّحَل، عند الكلام عن المسيحية)

قلت رحم الله العلماء
لم يقل ابن حزم بهذا على الإطلاق ولهذا لم ينقل لنا ذاك الدعي نص كلامه لأنه لم يشر إلى هذا على الإطلاق
بل كان يقول :
تلميذ المسيح بعد تسع سنين من رفع المسيح عليه السلام

بعد اثنين وعشرين عاماً من رفع المسيح عليه السلام

فأنظروا أخوانى كيف وصل الحد إلى الإدعاء بالزور والبهتان على العلماء حتى يحققوا مرادهم بالتأويل

اقتباس:الثالث: يقول الإمام الألوسي في تفسير آية "وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل":  
"حكمُ النبي صلى الله عليه وسلم حكمُ من سبق من الأنبياء - صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين - في أنّهم ماتوا … كأنّه قيل قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا… وجملة (قد خلت) مستأنفة لبيان أنّه صلى الله عليه وسلم ليس بعيداً عن عدم البقاء كسائر الرسل."  
(روح المعاني، المجلد الثالث، الجزء الرابع ص 114- 115)

قلت ولم يكن يقصد الكلام على ظاهرة والدليل انه فسر (متوفيك) بقوله:

والصحيح كما قاله القرطبي أن الله تعالى رفعه من غير وفاة ولا نوم وهو اختيار الطبري والرواية الصحيحة عن ابن عباس وحكاية ان الله تعالى توفاه سبع ساعات ذكر ابن إسحق أنها من زعم النصارى (تفسير روح المعاني .. ج3 ص179)

فلماذا لم تنقل هذا القول .. هذا لأنه يبطل كل كلامك
فتدبروا أخوانى كيف يتم التعمية على الحقائق فى المنهج

اقتباس:"ففي زاد المعاد للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى: ما يُذكر أنّ عيسى رُفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة لا يُعرف به أثر متصل يجب المصير إليه. قال الشامي: وهو كما قال، فإنّ ذلك إنما يروى عن النصارى."

قلت وهذا إفتراء أخر وتزوير للحقائق عن ابن القيم رحمه الله
ويكفى نقل قوله حتى نكشف هذا الزور

قال وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه
[SIZE=4]وأجمعت الأمة على أن الله رفع عيسى إلى السماء
قال الأشعري ومن دعاء أهل الإسلام جميعا إذا هم رغبوا إلى الله عز وجل في الأمر النازل بهم أن يقولوا جميعا يا ساكن العرش لا والذي احتجب بسبع سماوات
(الصواعق المرسله .. ج4 ص1252)

فهل يعتقد أحد بعد هذا القول ان ابن القيم رحمه الله يقول بأن المسيح لم يرفع وانه مات ؟؟؟


وحيث انى أمل من الرد على المقالات المنقوشة من مواقع أخرى
لذا سأبد بنقل أراء العلماء فى رفع المسيح عليه السلام إلى السماء


قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بالصحة عندنا قول من قال : معنى ذلك : إني قابضك من الأرض ورافعك إلي لتواتر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث في الأرض مدة ذكرها اختلفت الرواية في مبلغها ثم يموت فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه
( تفسير الطبرى .. ج3 ص 287 )

والصحيح أن الله تعالى رفعه إلى السماء من غير وفاة ولا نوم
(تفسير القرطبي ج4 ص100)

وقوله تعالى
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان عزيزا حكيما
بيان أن الله رفعه حيا وسلمه من القتل وبين أنهم يؤمنون به قبل أن يموت
(الجواب الصحيح .. ج4 ص38)

اقتباس:المراد من نـزول عيسى ابن مريم عليه السلام  
ما دام القرآن الكريم والحديث يؤكدان أن المسيح الناصري عيسى بن مريم عليه السلام قد مات كما مات جميع الأنبياء وأن الموتى لا يرجعون إلى هذه الدنيا أبدًا، فلا يجوز أن يُفسر لفظ النـزول الذي قد ورد في الأحاديث عن عيسى ابن مريم بمعنى نـزوله بجسده المادي من السماء.

قلت لم يذكر القرآن الكريم على الإطلاق موت المسيح عليه الصلاة والسلام بل عبر بلفظ الوفاة وهو لفظ عام قد يشمل الموت والنوم وعدم الموت والقبض وغيره

والسنة النبوية المفسرة للقرآن الكريم وضحت ان المراد بالوفاة هو الرفع والقبض ولهذا قلت
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أن ينزل فيكم)

لأن المسيح عليه الصلاة والسلام لم يمت ليبعث من جديد

وإنتظرت رد من الأستاذ (غالى) لكن كل ماعلمه هو انه قص جزء من صفحة من صفحات مدعى النبوة الأحمدى وسمى ذلك حوار !!!!!

اقتباس:ذلك أن أكثر الأحاديث الواردة في شأن الدجال ونـزول المسيح ابن مريم وعلامات ظهوره إنما هي من قبيل الاستعارة والمجاز، ولا يمكن أن تُحمَل على ظاهرها وأكثرها تتطلب التأويل.

قلت وإنما هذا من باب تأويل الهوى والطعن فى الدين
فالأحاديث واضحة وضوح الشمس ولم يكن الأمر من الصعوبة بحيث يحتاج إلى مدعى نبوة ليفسرها !!!

وقد ذكرت فى أكثر من مداخله صفات المسيح وصفات المهدى ولكن الأستاذ (غالى) كالعادة لم يرد وإنما سارع بقص جزء أخر من أحد صفحات مدعى النبوة الأحمدى

اقتباس:"لا المهدي إلا عيسى".
(ابن ماجه، كتاب الفتن)

أنظروا وأحكموا أخوانى كيف الهوى فى التأويل
كل الأحاديث التى توصف وتفرق المسيح عن المهدى المنتظر قال الأستاذ (غالى) بأنها يجب ان تأول
والغريب انه تمسك بحديث منكر غير صحيح ومسك فى ظاهرة ولم يأوله

فتدبروا إتباع الهوى فى منهج الأحمدية


[SIZE=5]وللذكرى المليون وثلاثة
ماهو تفسيرك لأحاديث وصف نزول المسيح
وماهو تفسيرك لأحاديث وصف المسيخ الدجال وعمله
وماهو تفسيرك لأحاديث وصف المهدى المنتظهر

هذا وأنبه على انه إذا كان الرد جزء من موقع الأحمدية فلن أرد
نحن هنا للحوار وليس لنقش المواقع وإدعاء الحوار من وراءها

أظن الكلام واضح عزيزى (غالى) ومازلت أنتظر تفسيرك للأحاديث وبالدليل وليس بالقص واللصق