اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:قلنا أكثر من مرة أن النبوءات الغيبية لا تفسر بظاهر الكلام. لأن الغيب علمه عند الله فقط.

عذراً لكن حضرتك الرسول كان يحدثنا العربية وهذا معناه أنه إذا حدث عن أمر غيبى لايحتاج الأمر إلى نبي جديد حتى يفسر تلك النبوات

طبعاً الأخ أنا مسلم كالعادة يضعف الأحاديث التي لا تتوافق مع عقليته وعقيدته التي يؤمن بها.... وللمرة الألف أقول لك أن عيسى ابن مريم قد مات كغيره من الرسل، وبإمكانك انتظاره حتى أخر يوم من عمرك وعمر أبنائك وأبناء أبناءك لكنه لن يأتي اليوم الذي يهبط فيه أحد من السماء.

الأخ أنا مسلم ينسى تفسير أكثر المفسرين لهذه الآية:
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) المائدة
تفسير ابن كثير:
قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ حُفَاة عُرَاة غُرْلًا كَمَا بَدَأْنَا أَوَّل خَلْق نُعِيدهُ وَإِنَّ أَوَّل الْخَلَائِق يُكْسَى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم أَلَا وَإِنَّهُ يُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذ بِهِمْ ذَات الشِّمَال فَأَقُول " أَصْحَابِي" فَيُقَال إِنَّك لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدك فَأَقُول كَمَا قَالَ الْعَبْد الصَّالِح " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم " فَيُقَال إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابهمْ مُنْذُ فَارَقْتهمْ" وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ عِنْد هَذِهِ الْآيَة عَنْ أَبِي الْوَلِيد وَعَنْ شُعْبَة وَعَنْ مُحَمَّد بْن كَثِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ كِلَاهُمَا عَنْ الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان بِهِ .
تفسير القرطبي:
خَرَّجَ مُسْلِم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ : ( يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللَّه حُفَاة عُرَاة غُرْلًا " كَمَا بَدَأْنَا أَوَّل خَلْق نُعِيدهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ " [ الْأَنْبِيَاء : 104 ] أَلَا وَإِنَّ أَوَّل الْخَلَائِق يُكْسَى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم - عَلَيْهِ السَّلَام - أَلَا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذ بِهِمْ ذَات الشِّمَال فَأَقُول يَا رَبّ أَصْحَابِي , فَيُقَال إِنَّك لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدك فَأَقُول كَمَا قَالَ الْعَبْد الصَّالِح : " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد . إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم " قَالَ : ( فَيُقَال لِي إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُدْبِرِينَ مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابهمْ مُنْذُ فَارَقْتهمْ ) .

أحاديث إضافية:
ما أورده ابن كثير في تفسيره من حديث للرسول عليه الصلاة والسلام:
وهو حديث آخر يؤكد وفاة المسيح عليه السلام إذ يخبر عن وفاته صراحة
"لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا اتباعي."
(تفسير القرآن العظيم لابن كثير الجزء الثاني ص65 دار الأندلس بيروت 1996م)

وفي حديث وفد نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الإسلام، خاصموه جميعا في عيسى عليه السلام، قائلين: إن لم يكن عيسى ولد الله فمن أبوه؟ فأفحمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وقال:
ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا ويشبه أباه؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن عيسى أتى عليه الفناء؟
قالوا: بلى. وهكذا سألهم عدة أسئلة حتى سكتوا.
(أسباب النـزول للواحدي سورة آل عمران ص 68 عالم الكتب بيروت 1983م )

هذا بالإضافة لما ذكرته من أحاديث أخرى والتي قام السيد أنا مسلم بتكذيبها وتضعيفها لأنها لا تتفق مع عقليته وعقائده التي تحيا على الخرافات.

كما أن الأخ أنا مسلم لم يناقش الاعتراضات التي ناقشناها والتي ستظهر لو أن عيسى ابن مريم هبط من السماء كما يدّعون. فكل ما يستطيع عمله هو تكذيب الأحاديث وتضعيفها علماً أن الكثير من علماء الحديث قاموا بتضعيف حديث ما في مكان ثم في مكان أخر قاموا باعتباره صحيحاً... إن من أهم الجوانب التجديدية التي أكدت عليها الجماعة الإسلامية الأحمدية هي الموقف من الحديث الشريف وكيفية التعامل معه. فالأحاديث في غالبيتها العظمى ظنية الثبوت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وما مدرسة التصحيح عن طريق السند سوى محاولة علمية تقريبية لدراسة مدى احتمالية الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. والمسلمون عامة لا يستمدون عقائدهم الأساسية من الحديث بل هي ثابتة في القرآن الكريم القطعي الثبوت. ونحن بشكل خاص لا نأخذ بعقيدة تفصيلية ولا بحكم تفصيلي يعارض القرآن الكريم. فنحن نجعل القرآن حكما على الحديث وليس العكس.

أما بالنسبة للأعور الدجال فاقرأ ردي على الأخ الدار قطني وأجب عليه فلا أريد أن أذكره مرة أخرى هنا.
وبالنسبة لموضوع القص واللصق فأقول لك أن هذا حتى لو كان صحيحاً فهو لا يعفيك يازميل من الرد عليه... وإلا كان هذا أسلوب جيد للتهرب من الإجابة.
سلام