اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
[SIZE=5]وللذكرى المليون وثلاثة
ماهو تفسيرك لأحاديث وصف نزول المسيح
وماهو تفسيرك لأحاديث وصف المسيخ الدجال وعمله
وماهو تفسيرك لأحاديث وصف المهدى المنتظهر
هذا وأنبه على انه إذا كان الرد جزء من موقع الأحمدية فلن أرد
نحن هنا للحوار وليس لنقش المواقع وإدعاء الحوار من وراءها
أظن الكلام واضح عزيزى (غالى) ومازلت أنتظر تفسيرك للأحاديث وبالدليل وليس بالقص واللصق

قلت لك يا زميل أن الأحاديث التي تتعلق بنبوءات غيبية لا تفسر بشكل حرفي...
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها")

ورد في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله قال: " إبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس، فيملأ الأرض عدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء، وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً، فقال له أحدهم: فما صحاحاً؟! قال: بالسّوية بين الناس ةقال يملأ الله قلوب أمة محمد غنى، ويسعهم عدله.

من الواضح في الحديثين أن المهدي وعيسى ابن مريم سيقومان بنفس الأعمال... فكلاهما سيحكم بالعدل... فلماذا إذا سيبعث الله شخصين مختلفين للقيام بنفس الأعمال؟؟!!!
وما هو المنطق من إرسال اثنين بدلاً من أن يكون المرسل شخص واحد؟؟!!

وكما قلت للأخ أنا مسلم فإن الأحاديث الغيبية لا تفسر بشكل حرفي وبظاهر الكلام فلا بد من تأويلها.
فالأخ أنا مسلم يتقيد حرفياً بالنص فيما يتعلق بنزول عيسى ابن مريم... فبما أن كلمة (ينزل) موجودة في النص فإنها تعني أنه فوق.. وفوق بالنسبة له هي أنه في السماء ولهذا فهو سينزل من السماء لأنه مذكور في الحديث أنه (ينزل).. إذاً هو سينزل من فوق (السماء) إلى الأرض...
إن وصف هذا التفسير بدعابة لهو غير كاف.
لكن الأخ أنا مسلم يصمت صمت الجماد حين نسأله عن معنى قتل الخنزير وكسر الصليب.
وإذا كان الأخ أنا مسلم مصراً على التفسير الحرفي للأحاديث فليشرح لنا معنى الحديث التالي:
قالت عائشة – رضي الله عنها: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً. أطول ذراعاً.
صحيح مسلم (4/1907)
إلا أن أول من توفيت من زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها.... ولهذا فإن زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام فهمن معنى الحديث بعد حدوث الوفاة وهو أن طول اليد المقصود كان بعمل الخير وبالصدقة وليس بالطول الحرفي.... وإن هذا لدليل على أن تفسير الأحاديث التي تحمل نبوءات غيبية لا يصح وغير مستحب إلا بعد تحقق النبوءة... وطبقاً لمفاهيم الأخ أنا مسلم وتمسكه الشديد بتفسير الأحاديث الغيبية بظاهرها الحرفي فإن هذه النبوءة للرسول عليه الصلاة والسلام لم تتحقق... أو أنه سوف يقوم كالعادة بتكذيب وتضعيف الحديث مع أن إسناده قوي...
فتفضل يا زميل أنا مسلم وقل لنا بحق عيسى الذي تؤمن بهبوطه من السماء... هل هذا الحديث صحيح أم لا؟؟!!!!


وهاك حديث آخر يا زميل يمكنك أن تكذبه وتضعف إسناده كما تشاء:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) الجمعة
تفسير ابن كثير:
وَقَوْله تَعَالَى " وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم " قَالَ الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ ثَوْر عَنْ أَبِي الْغَيْث عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَة الْجُمُعَة " وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ " قَالُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُمْ حَتَّى سُئِلَ ثَلَاثًا وَفِينَا سَلْمَان الْفَارِسِيّ فَوَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَده عَلَى سَلْمَان الْفَارِسِيّ ثُمَّ قَالَ " لَوْ كَانَ الْإِيمَان عِنْد الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَال أَوْ رَجُل مِنْ هَؤُلَاءِ " وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ

تفسير الطبري:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَة الْجُمُعَة , فَلَمَّا قَرَأَ : { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ } قَالَ رَجُل : مِنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ : فَلَمْ يُرَاجِعهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّة أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , قَالَ : وَفِينَا سَلْمَان الْفَارِسِيّ , فَوَضَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَده عَلَى سَلْمَان فَقَالَ : " لَوْ كَانَ الْإِيمَان عِنْد الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَال مِنْ هَؤُلَاءِ.

إن البعض كالزميل أنا مسلم يحاول الفرار من هذا الموقف قائلين إن المراد من "آخرين منهم" هنا أولئك الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.. أي أولئك الذين لم يلتقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد، بل سيأتون في الفترة اللاحقة من عصر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه...... وهل يُعقل أن يحدث ذلك ويرتفع الإيمان إلى الثريا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه صلى الله عليه وسلم بنفسه يعلن: "خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب." إن هذا التأويل قد رفضه الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام بالحديث المذكور أعلاه والوارد في كتاب البخاري (لو كان الإيمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء).
يتضح من جواب النبي صلى الله عليه وسلم هو أن الآخرين المقصود بهم هنا هم أولئك الذين سوف يأتون في وقت متأخر جدا. ولأجل ذلك وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان الفارسي، الشخص الوحيد الذي كان من غير العرب.. ولم يضع يده على أحد من العرب.. وقال: لو ارتفع الإسلام إلى الثريا سيكون هناك رجال عظام من قوم سلمان الفارسي رضي الله عنه أي من أهل فارس سوف يعيدونه إلى الأرض.

بالنسبة للأعور الدجال سأورد لك نفس ردي على الأخ الدار قطني:
قال عليه الصلاة والسلام: "من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال"
أقترح عليك أن تذهب وتفتح القرآن المجيد وتقرأ فواتح سورة الكهف... ولو أنك على حق فسوف تُعصم من فتنة الدجال....
ولكن هل تعرف لماذا سوف تُعصم من فتنة هذا الدجال؟؟!!

ملاحظة:
حبذا لو تجيب الأخ الماسي عن سؤاله بالتفسير الذي تؤمن به عن كسر الصليب وقتل الخنزير.

سلام يا زميل