3-3

اقتباس:قلت لك يا زميل أن الأحاديث التي تتعلق بنبوءات غيبية لا تفسر بشكل حرفي...

ماهو الدليل على ذلك ؟؟
هل قال بهذا الرسول
هل قال بهذا السلف من الصحابة رضوان الله عليهم

وهل بقى كلام الرسول لغزاً لاحل له حتى أتى النبي المزعوم ليفسرها ؟؟؟

لاأظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخاطب أجساد فارغة العقل

اقتباس:من الواضح في الحديثين أن المهدي وعيسى ابن مريم سيقومان بنفس الأعمال... فكلاهما سيحكم بالعدل... فلماذا إذا سيبعث الله شخصين مختلفين للقيام بنفس الأعمال؟؟!!!
وما هو المنطق من إرسال اثنين بدلاً من أن يكون المرسل شخص واحد؟؟!!

1- لأن المهدى المنتظر سيكون من الامة الإسلامية
وهو ممن قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم:
( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها )

وسيكون المهدى واحد منهم وقد وصفه الرسول قائلاً:
( المهدي مني أجلى الجبهة ( الجلي هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس ) أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويملك سبع سنين )
أخرجه ابى داود ج2 ص509

وسيكون المهدي من نسل فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ففى سنن ابن ماجه من حديث ام سلمة:
( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة )


وقد قال صلى الله عليه وسلم:
( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا  )
أخرجه الترمذى ج4 ص505

طبعا لاأتوقع رد من الأستاذ (غالى) او غيره على تلك الأحاديث وغيرها بل طبعاً لانها تفضح كذب الأحمدى مدعى النبوة
فلايصح أخذها بالمعنى الظاهر و يجب ان تأول !!!

أما فى الحديث المنكر (لا مهدي إلا عيسى ) فهذا يساند أقوال الأحمدى مدعى النبوة هذا لايأول ولايحتاج إلى تأويل هذا نص صريح على ان المهدي هو المسيح عيسي تمسك فيه بالظاهر فوراً !!!!!!
فأنظروا إخوانى إلى الأهواء فى منهجيه الأحمدية الضاله
ولاحول ولاقوة إلا بالله

2- ثم سينزل المسيح عليه الصلاة والسلام
لماذا لأن الدجال سيكون قد نزل وشاع فى الأرض الفساد ولاقبل للمهدي به فينزل المسيح ليقتله
وقد وصف الرسول الدجال قائلاً:
(الدجال الأعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن , فإما هلك الهلك , فإن ربكم تعالى ليس بأعور )
أخرجه احمد ( 1 / 240 و 313 ) وصححه الألباني

وقد ذكر مكان خروجه فقال:
" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق , يقال لها : ( خراسان ) يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة "
أخرجه الترمذي ( 3 / 234 ) وصححه الألباني

وأنظر إلى توصيف الرسول له وللمسيح عليه الصلاة والسلام:
" دحية الكلبي يشبه جبرائيل و عروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى بن مريم و عبد العزى يشبه الدجال "

وقال صلى الله عليه وسلم:
(ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة و المدينة و ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة حافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر و منافق) أخرجه البخاري

كل هذه الأحاديث وكالعادة لاننتظر من (غالى) ان يفسرها بقدر ماسيرد بقص أخر من كلام موقع مدعى النبوة الأحمدى عليه من الله مايستحق

وبهذا سينزل المسيح ليعيد للأرض عدلها بعد ان يملأها الدجال فساداً فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية

اقتباس:وكما قلت للأخ أنا مسلم فإن الأحاديث الغيبية لا تفسر بشكل حرفي وبظاهر الكلام فلا بد من تأويلها.

قلت وهذا من باب إتباع الهوى وليس من باب التأويل
لأن المعني لايخرج عن الظاهر إلا بقرينه

اقتباس:فالأخ أنا مسلم يتقيد حرفياً بالنص فيما يتعلق بنزول عيسى ابن مريم... فبما أن كلمة (ينزل) موجودة في النص فإنها تعني أنه فوق.. وفوق بالنسبة له هي أنه في السماء ولهذا فهو سينزل من السماء لأنه مذكور في الحديث أنه (ينزل).. إذاً هو سينزل من فوق (السماء) إلى الأرض...  
إن وصف هذا التفسير بدعابة لهو غير كاف.

قلت فأين ردك عليها إذاً
لماذا قال (ينزل ) ولم يقل (يبعث) ؟؟؟
رد ولاتتعلل بالقذف بالهو والدعابات

اقتباس:قالت عائشة – رضي الله عنها: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً. فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت زمعة أطول ذراعاً.
صحيح مسلم (4/1907)
.................
فتفضل يا زميل أنا مسلم وقل لنا بحق عيسى الذي تؤمن بهبوطه من السماء... هل هذا الحديث صحيح أم لا؟؟!!!!

قلت معذورا تتخبط من الصدمات
الحديث صحيح ولامريه فيه ويحمل على ظاهرة أيضا
ذكر الإمام النووي فى شرحه على صحيح مسلم:

( قال أهل اللغة يقال فلان طويل ليد وطويل الباع إذا كان سمحا جوادا وضده قصير اليد والباع وجد الأنامل )
(شرح النووي على مسلم ج16 ص8/9)

ومنها مايقال بالمصرية العامة (يده طويله)

اقتباس:وقال: لو ارتفع الإسلام إلى الثريا سيكون هناك رجال عظام من قوم سلمان الفارسي رضي الله عنه أي من أهل فارس سوف يعيدونه إلى الأرض.

قلت ماهذا الكلام الغريب ومادخله أصلا بموضوعنا
ثم ماقولك ( لَوْ كَانَ الْإِيمَان )
ماشأن (لو) هنا ؟؟؟

اقتباس:قال عليه الصلاة والسلام: "من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال"
أقترح عليك أن تذهب وتفتح القرآن المجيد وتقرأ فواتح سورة الكهف... ولو أنك على حق فسوف تُعصم من فتنة الدجال....
ولكن هل تعرف لماذا سوف تُعصم من فتنة هذا الدجال؟؟!!

قلت إن شاء الله سأعصم منه إذا عشت إلى زمنه

قال النووي :
قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال وكذا في آخرها أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا ....

وقال القرطبي :
اختلف المتأولون في سبب ذلك فقيل لما في قصة أصحاب الكهف من العجائب والآيات فمن وقف عليها لم يستغرب أمر الدجال ولم يهله ذلك فلم يفتتن به وقيل لقوله تعالى لينذر بأسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص البأس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوى الإلهية واستيلائه وعظم فتنته ولذلك عظم أمره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معنى الحديث أن من قرأ هذه الآيات وتدبرها ووقف على معناها حذره فأمن منه
وقيل ذلك من خصائص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم أدركه الدجال لم يسلط عليه وعلى هذا يجتمع رواية من روى أول سورة الكهف مع من روى من آخرها ويكون ذكر العشر على جهة الاستدراج في حفظها كلها

(عون المعبود ج11 ص304)

كما أنه أمر توقيفى ولايشترط معرفة سببه

اقتباس:ملاحظة:
حبذا لو تجيب الأخ الماسي عن سؤاله بالتفسير الذي تؤمن به عن كسر الصليب وقتل الخنزير.

سيجد ردى فى المداخله رقم 11 تقريبا
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...39152#pid339152

وأزيد من كلام الحافظ من حجر العسقلاني فى فتح الباري

ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد على ملته
(فتح الباري ج6 ص491)

قوله ويقتل الخنزير أي يأمر بإعدامه مبالغة في تحريم أكله وفيه توبيخ عظيم للنصارى الذين يدعون أنهم على طريقة عيسى ثم يستحلون أكل الخنزير ويبالغون في محبته
(فتح الباري ج4 ص414)

فيكسر الصليب إشعار بأن النصارى كانوا على الباطل في تعظيمه
(عمدة القارئ ج13 ص28)

وقد خرج الترمذي فى سننه من حديث عدي بن حاتم
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب
(حسن الألباني)

وهذا معناه ان المسيح عليه الصلاة والسلام سيقوم المسلمين إلى السيطرة على الأرض بالشريعة الإسلامية
التى تقول بطمس الأوثان وتحريم الخنازير

إنتهى

ملاحظة:
مازلت أنتظر ردك على كلامى بالحجج وليس بقص ولصق المزيد من موقع الأحمدية
لأن عدم ردك عليها عجز عندك
كما مازلت أنتظر لماذا قال (ينزل) ولم يقل (يبعث)