رواية البيهقي:

10- لم يشهد زياد بوقوع الزنا ولكنه شهد بوقوع أمر قبيح.
11- قال سيدنا علي لعمر: "إن جلدته فارجم صاحبك." وهذا خطأ شرعي لا يخفى على المتأمل إذ أن شروط إقامة الحد غير متوفرة.
12- شهد أبو بكرة ونافع وشبل انهم رأوا المغيرة يولج ذكره فيها ويخرجه.
13- لدرجة أن أبا بكرة قال: بكرة والله لكأنى بأثر جدري في فخذها.
14- قال زياد أنه رأى ريبة وسمع صوتًا عاليًّا.
15- أبو بكرة ونافع وشبل كانوا في غرفة صغيرة، وكان المغيرة في غرفة أسفل الدار (الدور الأرضي) في حالة جماع مع المرأة.
16- هبت ريح ففتحت الباب ثم أزالت الستار فرأوا المغيرة بين فخذيها.
17- قال زياد أن لا يدري أنكحها أم لا.
18- أن القاذف لا يجلد ثانية إذا أعاد القذف وهذا باطل وإلا لفعل المجلود ما يحلو له بعد جلده.

رواية الحاكم:
10- إن أبا بكرة ونافع وشبيل لم يكونوا في غرفة وإنما كانوا بجوار المسجد.
11- أراد المغيرة أن يتحدث معهم فأشاروا أنه له دار الإمارة مكانًا للحديث.
12- رجع المغيرة داخلًا من الباب الأصغر متجهًا إلى باب المرأة بعد أن مشى طريقًا بين بابه وبابها.
13- لم يطق أبو بكرة المنظر ولا أدري كيف رآه وهو بجوار المسجد، والمغيرة عبر بابًا صغيرًا ومشى طريقًا. ومن المستحيل أن يرى أبو بكرة المغيرة.
14- بعث أبو بكرة غلامًا يتجسس على المغيرة من فتحة في باب المرأة.
15- يجبر الرواي المغيرة على فعلته هذه في بهو البيت ليجبر الصبي على رأيته.
16- رجع الصبي وأخبرهم فانطلقوا وتجسسوا بنظرهم من فتحة الباب فرأوا ما رأوا.
17- شهد الجميع أن هذا زنا وأشهدوا الله عليهم.
18- تراجع زياد عن شادته ونكص بعهده مع الله.

ما جاء في فتح الباري:
2- كلهم رأوا المغيرة متبطن المرأة، مع أنهما كانا في لحاف ولا يمكن لأحد أن يتحقق.

[SIZE=5][CENTER]حكم المحكمة[/CENTER]
هذه روايات من وضع الوضاعين الذين استحلوا الكذب على الله وعلى رسوله وعلى صحابته. ونظرًا لتناقض الرواة السامعين (الذين سمعوا بعد مئات السنين ولم يشهدوا) تحكم المحكمة برفض النظر في القضية وبراءة المدعى عليهم جميعًا وتهيب بعلماء الحديث أن يتقوا الله ولا يكتفوا بنقد السند وإنما يُعْمِلُوا المنطق في المتن محتكمين إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وما ورد موثَّقًا صحيحًا عن صحابة وحواري ذاك النبي العظيم، أعظم نبي وطأت قدماه الأرض وأعظم من ربى جيلًا حمل الإسلام ونوره وحضارته للعالم أجمع.

رفعت المحكمة!!!