صديقي
لا أدري إن كان الاعتذار يكفي لتبرير تأخري في الرد عليك ،لكنها ظروف العمل .فأرجوا أن تتفهم ذلك و شكراً لك لصبرك و انتظار الردود يا أخي .
بالنسبة للكلام :
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ
هناك فرضية تقول أن هنالك من يسأل ( هذا يعني أن هناك حدث تاريخي مرافق لهذه الآية ،وهذا حال غالبية الآيات طبعاً ) و بالتالي يا أخي كلمة سواء = بالتساوي و لكن بين ماذا و ماذا ؟
يعني أنت تفترض : أن قدّر فيها أقواتها في أربعة أيام بالتساوي مع عملية الخلق و هذا يعني أنه كان من المفترض أن يقول وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي يومين سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ
ولكن أعتقد أنه قصد ،التساوي لمجموعة أحداث تمت خلال الأربعة أيام هذه .

أما بالنسبة للبشارة :فأنا أقبل بنظريتك ،لكن لماذا يذكر الحدثان كل في آية منفصلة و لا يذكرهما معاً باعتبارهما حدثان متتاليان لذات القصة ؟

أما بالنسبة للنمل فهو يتبادل Information مع الوسط الخارجي عن طريق قرون الإستشعار فقط يا صديقي غير ممتلك لأي لسان ينطق به .و تجاوزاً يمكننا أن نعتبره تشبيهاً بليغاً مثل الشعر من باب تهويل الحدث .
أكرر اعتذاري راجيا منك الصبر عليّ
أخوك باصيل (f)