الدارقطنى :
اوقعت نفسك من حيث لا تدرى كعادة مبغضى اهل البيت و شيعتهم

تفضلت بالقول :
...........
إذا تعال معي لنعرف من هو مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ليس معه عليه الصلاة والسلام –على طريقتك الباطلة طبعا- يا على.

إليك ما فعل علي رضي الله تعالى عنه ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أخرج مسلم في الصحيح عن المسور بن مخرمة أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له إن قومك يتحدثون إنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل قال المسور فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال أما بعد فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وإنما أكره أن يفتنوها وإنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا قال فترك علي الخطبة.

أرأيت الآن من الذي أغضب فاطمة يا على؟!!

ومن كان إغضابه لها أشد أبو بكر أو علي رضي الله عنهما؟!!

انظر من خطب علي رضي الله تعالى عنه على بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

انظر وتمعن وتفكر وتعقل.
...........
الجواب:
طبعا الرواية من وضع اعداء اهل البيت و لكن لن اجادل فى ذلك
على فكرة :
فى فتح البارى يعلن ان مسورة اصغر من ابن الزبير بسنة
و يعلن انه لما سمع الرواية كان عمره ثمانى سنوات .

على كل حال
هل الامام على عليه السلام بمقتضى الرواية كان يعلم بعدم جواز الخطبة على فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟
هل الامام على عليه السلام عندما علم ان ذلك يغضب فاطمة و يؤذيها اصر على موقفه و استمر فى اغضابها ام انه تراجع و اختار رضا فاطمة و الرسول و بالتالى رضا الله ؟؟؟؟

بينما ابو بكر اصر بان غضب فاطمة هو غضب الله و رسوله
و استشهدت سلام الله عليها و هى راضية عن الامام على عليه السلام و غاضبة على ابى بكر و عمر .

النقطة المهمة
ان الشرع و الفقه و الاسلام يجيز للرجل اربع نساء
و لكن غضب فاطمة ابطل القاعدة بمقتضى الرواية
فصار اتقاء غضبها هو الاساس و ابطل ما هو جائز شرعا للرجل
طيب
هذا دليل ان غضب فاطمة من ابى بكر لا يبرره اى تبرير شرعى يتستر به ابو بكر لانتزاع ارض فدك من الزهراء عليها السلام .
ارايت كيف اوقعت نفسك ؟؟؟؟؟
ملاحظة :
هذا رد مبنى على الرواية التى لا اعترف بحدوثها على فرض تمسك الطرف الاخر بها .

ثانيا :
تفضلت بالقول :
.........

ثم نأتي إلى أبي بكر وقد صار خليفة المسلمين لنجد أن الله عز وعلا قرن طاعة ولي الأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال في القرآن العظيم: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)

الآن تعال خبرني هل أطاعت فاطمة ولي الأمر؟

وهل لما رجعوا إلى الله والرسول بعد التنازع قبلت الحكم؟
...........
الجواب:
ابو بكر ليس ولى الامر
ابو بكر سلطان حاكم
و هو ليس الخليفة الشرعى
و السيدة الزهراء لم تعترف به من الاساس
لان ولى الامر هو الامام على عليه السلام اذ اعلن الرسول الاعظم فى غدير خم ان الامام على عليه السلام مولى كل مؤمن و مؤمنة .

اما بالنسبة لحكم الله فهو اوضح من الشمس

القران :
اعلن ان الابن يرث الاب
و فاطمة بنت الرسول الاعظم

اما بالنسبة لما تذرع به ابو بكر فهى رواية احاد لم يقل بها الا ابو بكر .
و الاحق بان يوجه له الرسول هذه الرواية هم ورثته و ليس الغرباء .
يعنى ان كان الرسول لا يورث
فالمنطق ان يخبر بذلك ورثته كى لا يطالبوا بالورث
لا ان يخبر رجلا واحدا من صحابته .
و هل اية التوريث يخرج منها الرسول ؟؟؟؟
يدعى ابو بكر انه ينفذ ما انفذه الرسول الاعظم
طيب
الرسول الاعظم جعل فدك فى يد السيدة فاطمة تاكل منها و تتصرف فيها
ابو بكر انتزعها منها
فهل انفذ ابو بكر ما انفذه الرسول ام خالفه مخالفة صريحة ؟؟؟
افعلا تعقلون
و سافرد مداخلة خاصة فى هذا الموضوع

ثالثا:
تفضلت بالقول :
........

وفاطمة ليست معصومة عن الخطأ وما هي بنبي مرسل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) ولو كانت صاحبة عصمة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
..........
الجواب:
افلا تعقلون ؟؟؟؟؟

الله سبحانه و تعالى يغضب من الباطل و الظلم و البغى و الفحشاء و تعدى حدوده .
عندما يعلق الله غضبه بغضب انسان
فذلك يعنى ان هذا الانسان لا يمكن باى حال من الاحوال ان يغضب الا عند تعدى حدود الله
و من لا يغضب الا عند تعدى حدود الله فهو عالم بحدود الله حق العلم و غير جاهل بها و لا مجال للخطا .
و من يعلم حدود الله حق العلم و يغضب لانتهاكها و غضب الله من غضبه فهو معصوم .

بقية حشو الكلام و الاتهامات الفقاعية لن القى لها بالا

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار