اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الدارقطنى :
اوقعت نفسك من حيث لا تدرى كعادة مبغضى اهل البيت و شيعتهم

كفاك استخفافا بعقول القراء يا على، وكفاك ادعاء لحب آل البيت وهم منك براء، والله إنهم منك ومن شيعة آل أبي لؤلؤة الزنادقة براء.

ثم كيف أبغض آل البيت وأنا منهم؟!!

ما بقي إلا آل أبي لؤلؤة الضالين المضلين ليعلمونا محبة أجدادنا!!

سبحان الله!!

وما بقي إلا أن نأخذ محبة آل البيت من عباد النيران من آل أبي لؤلؤة وكسرى أنو شروان!!

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
تفضلت بالقول :
...........
إذا تعال معي لنعرف من هو مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ليس معه عليه الصلاة والسلام –على طريقتك الباطلة طبعا- يا على.

...........
الجواب:
طبعا الرواية من وضع اعداء اهل البيت و لكن لن اجادل فى ذلك

هذا إفك ودجل كبير، فما في البخاري حديث ولا جزء من حديث مكذوب أبدا، وأتحداك وأتحدى آل أبي لؤلؤة كلهم أن يثبتوا كذبا أو زورا في حديث واحد من أحاديث البخاري.

كما وأن أهل السنة ما عرف الكذب عنهم على مر العصور بخلاف شيعة أبي لؤلؤة المجوس.

وأما قولي: "إذا تعال معي لنعرف من هو مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ليس معه عليه الصلاة والسلام"

فقد ألحقته بعبارة: "-على طريقتك الباطلة طبعا- يا على".

ولو كنت عربيا تفهم ما نقول ما ادعيت علينا هذا الادعاء، فما قصدنا طعنا في أجدادنا عليهم السلام، بل جئت لأبين لك كيف للمرء أن يطعن بمن شاء على طريقتك الباطلة العوجاء في فهم القرآن والأحاديث والآثار.

لكن ماذا أقول لمن تربى في حوزة إيران؟!!!

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
على فكرة :
فى فتح البارى يعلن ان مسورة اصغر من ابن الزبير بسنة  
و يعلن انه لما سمع الرواية كان عمره ثمانى سنوات .

فكرتك هذه لا حاجة لنا بها فللمرء أن يتحمل الحديث متى ما صار مميزا، ولا تُقبل روايته إلا بعد البلوغ، وجل النابغين في الحديث تلقوه قبل البلوغ وعلى رأسهم إمام الحديث محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه.

لو قرأت يوما في علم التحمل والأداء ما قلت شيئا من هذا الكلام الذي يدل على جهل مطبق وكبير في القرآن والحديث وعلوم الدين.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
على كل حال  
هل الامام على عليه السلام بمقتضى الرواية كان يعلم بعدم جواز الخطبة على فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟

أعود فأقول: إن ما جئت على ذكره من أدلة وبراهين إنما أشرحها وأفصلها على فهم هذا الكائن الموسوم بـ على لا على الفهم الصحيح، وقد بينت هذا الكلام آنفا وأعدت نثره وبيانه في الأعلى.

وعلى هذا أقول: إن عليا قد أخطأ خطأ كبيرا لا يخفى على عاقل ولا على ذي لب سليم، إذ يخطب بنت أبي جهل عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجمعها مع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أغضب فاطمة رضي الله تعالى عنها وانتهى الأمر، وما امتناعه عن الزواج ببنت أبي جهل إلا خشية ضياع فاطمة من يده، ولا نعرفه بعد هذا استفغر أو تاب عن إغضابه ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(طبعا هذا المعنى موجه لمن لا يفهم إلا بهذه الطريقة، ولا يعني أني مقتنع بشيء من هذا الكلام، لكننا نخاطب الناس على قدر عقولهم).

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
هل الامام على عليه السلام عندما علم ان ذلك يغضب فاطمة و يؤذيها اصر على موقفه و استمر فى اغضابها ام انه تراجع و اختار رضا فاطمة و الرسول و بالتالى رضا الله ؟؟؟؟

تراجع خوفا من فقد فاطمة لا إرضاء لها.

هل ورد أنه قبل يدها طالبا الغفران والصفح منها؟!!

(وهذا أيضا على طريقة فهم من يفهم بهذه الطريقة العوجاء، ولا يحتاج علي لإرضاء فاطمة رضي الله تعالى عنها، بل هي من يجب أن ترضيه وتقبل يده).

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
بينما ابو بكر اصر بان غضب فاطمة هو غضب الله و رسوله  
و استشهدت سلام الله عليها و هى راضية عن الامام على عليه السلام و غاضبة على ابى بكر و عمر .

ومن قال إن غضب فاطمة رضي الله تعالى عنها هو غضب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؟!!

هات دليلك يا على وكفاك ادعاءات.

ولا دليل على وجوب طاعة فاطمة لا في قرآن ولا في سنة، بل طاعة أولي الأمر هي الواجبة على فاطمة وعلى زوجها علي رضي الله عنهما وعلى أمة الإسلام جمعاء.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
النقطة المهمة  
ان الشرع و الفقه و الاسلام يجيز للرجل اربع نساء  
و لكن غضب فاطمة ابطل القاعدة بمقتضى الرواية  
فصار اتقاء غضبها هو الاساس و ابطل ما هو جائز شرعا للرجل

لم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي الزواج بأخرى أبدا، بل قال: (وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا) فامتناع علي كان طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم لا خوفا على مشاعر زوجته في نكاح مباح.

(وأما على فهم من يفهم بالطريقة العوجاء من آل أبي لؤلؤة البلهاء فإنه إنما خشي ضياع بنت قائد الأمة من يديه فقال نصبر ونحتسب وأمرنا إلى الله)

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
طيب  
هذا دليل ان غضب فاطمة من ابى بكر لا يبرره اى تبرير شرعى يتستر به ابو بكر لانتزاع ارض فدك من الزهراء عليها السلام .
ارايت كيف اوقعت نفسك ؟؟؟؟؟

وأين هو هذا الدليل الزعوم؟!!!

سبحان الله!! تخاطب نفسك؟!! أم نسيت ذكر ما تسميه دليلا؟!!

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت

ملاحظة :
هذا رد مبنى على الرواية التى لا اعترف بحدوثها على فرض تمسك الطرف الاخر بها .

أو تعتبر ذاك ردا؟!!

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
ثانيا :
تفضلت بالقول :
.........

الآن تعال خبرني هل أطاعت فاطمة ولي الأمر؟

وهل لما رجعوا إلى الله والرسول بعد التنازع قبلت الحكم؟
...........
الجواب:
ابو بكر ليس ولى الامر  
ابو بكر سلطان حاكم  
و هو ليس الخليفة الشرعى  
و السيدة الزهراء لم تعترف به من الاساس  
لان ولى الامر هو الامام على عليه السلام اذ اعلن الرسول الاعظم فى غدير خم ان الامام على عليه السلام مولى كل مؤمن و مؤمنة .

بل كان ولي الأمر شئت أم أبيت، وقد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة) فما بالك بعبد الله بن أبي قحافة أفضل المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!

ولا علاقة لاعتراف الزهراء به أبدا، فما لفاطمة رضي الله عنها شيئا في النبوة ولا في الخلافة، وإنما هي في النبي صلى الله عليه وسلم وحده.

وأما أثرك هذا الذي ذكرت فلا دليل فيه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لعلي وإلا كان قدمه للصلاة بالمسلمين على غرار فعله مع أبي بكر، أو كان دعا له بالخلافة قبل موته عليه الصلاة والسلام، وهذا ما لم يذكره أحد من خلق الله العقلاء.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
اما بالنسبة لحكم الله فهو اوضح من الشمس  

القران :
اعلن ان الابن يرث الاب  
و فاطمة بنت الرسول الاعظم

البنت لها النصف في حال عدم وجود أخ لها، ولزوجاته الثمن، والبقية لعصبة النبي صلى الله عليه وسلم من أعمامه.

أم تراك نسيت هؤلاء؟!!

هل أخذ أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ميراثه الذي أفاء الله تعالى به عليه؟!

ثم إن عمر دفع نصيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذاك نصيب النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر إلى علي والعباس ليأخذوا حاجتهم منه كما فعل أبو بكر فيها ويدفعون ما بقي للفقراء والمحتاجين وابن السبيل كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والحقيقة أن فاطمة ما كانت تريد ميراثا بالمعنى الذي تحاول تصويره أعداء الإسلام من شيعة أبي لؤلؤة وكأنها غاوية مال وميراث، بل كانت تريد شرف الإنفاق يكون عندها على الفقراء والمعوزين لا لأحد سواها كما كان العرب قبل الإسلام يتسابقون ويتفاخرون بفعل الخيرات رضي الله تعالى عنها وأرضاها وحرم على شيعة أبي لؤلؤة لقياها. آمين يا رب العالمين.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
اما بالنسبة لما تذرع به ابو بكر فهى رواية احاد لم يقل بها الا ابو بكر .  
و الاحق بان يوجه له الرسول هذه الرواية هم ورثته و ليس الغرباء .
يعنى ان كان الرسول لا يورث  
فالمنطق ان يخبر بذلك ورثته كى لا يطالبوا بالورث  
لا ان يخبر رجلا واحدا من صحابته .

أولا الحديث ليس من رواية أبي بكر، بل هو من رواية زوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي من آل بيته، وقد سأل عمر عليا والعباس عنه فما خالفاه، بل قالا بقول عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وأرضاها، وهؤلاء ثلاثة من آل بيت النبوة قد عرفوا الحديث فلا أدري أين هم الغرباء؟!!!

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
و هل اية التوريث يخرج منها الرسول ؟؟؟؟

وهل تملك رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الأشياء بالطريقة التي يتملك بها بقية أهل الإسلام؟!!

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
يدعى ابو بكر انه ينفذ ما انفذه الرسول الاعظم  
طيب
الرسول الاعظم جعل فدك فى يد السيدة فاطمة تاكل منها و تتصرف فيها

واين دليلك على هذا الافتراء؟!!

هات دليلك وإلا فاسكت رجاء يا على.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
ابو بكر انتزعها منها

هذا كذب ودجل من آل أبي لؤلؤة زور كبير وبهتان (لا تنقل ما لا يصح يا على).

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
فهل انفذ ابو بكر ما انفذه الرسول ام خالفه مخالفة صريحة ؟؟؟

بل أطاع النبي صلى الله عليه وسلم وسار على نهجه الخطوة بالخطوة والذراع بالذراع.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
افعلا تعقلون

هذه ذكر بها نفسك يا على.

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت
و سافرد مداخلة خاصة فى هذا الموضوع

نحن جاهزون لإفراداتك وأرجو أن يكون فيها شيء من العقلانية.


وأما بقية ما قلت فهو حشو كسابقه لا داعي للرد عليه فهو بائن الزيغ والضلال.